أما الآخر فلا یجب علیه القضاء علی التقدیرین (١) و جاهل الکسوفین لو علم به بعد انقضائه تسقط عنه إلا مع الاستیعاب (٢)
______________________________
أن تفرغ من صلاتک فأتم ما بقی الحدیث و من المعلوم أن قوله علیه السلام فإن انجلی متفرع علی ما قبله فالغفلة ممن نسب الأصحاب إلی الغفلة و علی ذلک یحمل قوله الأول فی المنتهی فإن فرغ إلی آخره فلم یبق هناک ما یصلح أن یستند إلیه فی وجوب الإتمام عند إدراک (إکمال خ ل) رکعة و قد خرجنا عن وضع هذا الکتاب حرصا علی بیان الصواب و دفعا لتوهم الغفلة عن الأصحاب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أما الآخر فلا یجب علیه القضاء علی التقدیرین)
المراد بالآخر کما فی کنز الفوائد و جامع المقاصد من لم یکمل الرکعة سواء شرع و لم یتمها أم لم یشرع بالکلیة و فی (کشف اللثام) هو الذی لم یشتغل بها و یجوز أن یرید من لم یدرک رکعة اشتغل بها أم لا انتهی و المراد بالتقدیرین الأقرب و ما یقابله أعنی سقوط الإتمام عن المشتغل و عدمه لأنه لم یدرک رکعة و لم یشرع و لم یفتتح مضافا إلی الأخبار بنفی القضاء عمن فاتته و هو خیرة التذکرة و کنز الفوائد و جامع المقاصد و الروض و ما فی کشف اللثام من أنه استشکل فی التذکرة فغفلة لأن عبارة التذکرة کعبارة الکتاب من غیر إشکال و قد سمعت ما فی المنتهی و التحریر من قوله فیهما و لو قصر الوقت عن أقل صلاة تمکن لم تجب علی إشکال و ما فی المعتبر من التردد عند قصور الوقت عن أقل صلاة و لعل وجه الإشکال و التردد من أن إدراک الرکعة إدراک الصلاة فالاتساع لها اتساع لها مع احتمال السببیة و إن بعد جدا و من استحالة قصور وقت عبادة عنها إلا أن یقصد القضاء و لم یثبت القصد هنا و لم یعرف صاحب الحدائق وجه الإشکال و التردد فی کلامهما فقصر أحد وجهی التردد علی السببیة و الآخر علی التوقیت ثم قال إلا أن قولهما بوجوبها بإدراک رکعة و عدمه مع عدم إدراکها مبنی علی التوقیت فنسبهما إلی الغفلة
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و جاهل الکسوفین لو علم به بعد انقضائه تسقط عنه إلا مع الاستیعاب)
أما سقوطها عن جاهل أصل الکسوف لا جاهل حکمه إذا علم بعد انقضائه عند عدم الاستیعاب فهو مذهب علمائنا عدا المفید کما فی التذکرة و عن القاضی فی شرح جمل العلم و العمل الإجماع علیه و هو المشهور شهرة عظیمة کادت تکون من المتأخرین إجماعا بل لعله إجماع کما فی الریاض و المشهور کما فی التنقیح و کشف الالتباس و الحدائق و الأشهر کما فی الکفایة و مذهب الأکثر کما فی الذخیرة و المعظم کما فی المدارک و مصابیح الظلام و هو ظاهر السید فی جمل العلم و العمل و المنقول عن المصریات الثالثة و عن مصباحه و ستسمع عبارته و صریح المصباح للشیخ و التهذیب و الإستبصار و جامع الشرائع و الشرائع و النافع و المعتبر و کشف الرموز و المنتهی و الإرشاد و التذکرة و التحریر و المختلف و الذکری و الدروس و النفلیة و التنقیح و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و الجعفریة و العزیة و إرشاد الجعفریة و الروض و الروضة و الفوائد الملیة و المدارک و رسالة صاحب المعالم و النجیبیة و الکفایة و الذخیرة و مصابیح الظلام و لم یتعرض له فی النهایة و المبسوط و المراسم و الوسیلة و الخلاف و تأتی عبارته و جملة من کتب المتأخرین و فی (الهدایة) من فاتته فعلیه أن یقضیها و ظاهره شمول ما نحن فیه و نحوه قول القاضی فی المهذب و إذا فاتته و لم یکن علم فلیصلها إذا علم ذلک و یبقی التأمل فی معنی الفوات و سیأتی بیانه و نقل عن (المقنع) فی المختلف و الذکری أنه قال و إذا انکسف الشمس و القمر و لم تعلم به فعلیک أن تصلیها إذا علمت و إن احترق القرص کله فصلها بغسل و إن احترق بعضه فصلها بغیر غسل