..........
______________________________
علی اعتبار الأشهر و نحوه عبارة اللمعة حیث قال و مروره علی منزله و قد یظهر من التقی اعتبار النزول فی الوطن فتأمل و قال فی (المبسوط) إذا سافر و مر فی طریقه بضیعة له أو علی مال له و کانت له أصهار أو زوجة فنزل علیهم و لم ینو المقام عشرة أیام قصر و قد روی أن علیه التمام و قد بینا الجمع بینهما و هو أن ما روی أنه إن کان منزله أو ضیعته مما قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا تمم و إن لم یکن استوطن ذلک قصر و لم یظهر مخالفته للمشهور بین المتأخرین و ظاهر الفقیه الإفتاء بصحیحة ابن بزیع حیث خص الضیاع بوجوب التقصیر فیها و المنزل بوجوب التقصیر ما لم یحصل الاستیطان و ظاهره اعتبار الستة فی کل سنة فإنه قال بعد أن ذکر خبر إسماعیل بن الفضل الذی دل علی أنه إذا نزل قراه و ضیعته أتم قال مصنف هذا الکتاب یعنی بذلک إذا أراد المقام فی قراه عشرة أیام و متی لم یرد قصر إلا أن یکون له بها منزل یکون فیه فی السنة ستة أشهر فإن کان کذلک أتم متی دخلها و تصدیق ذلک ما رواه محمد بن إسماعیل بن بزیع و قد نقل الشیخ نجیب الدین العاملی عن بعض مشایخه أن فی آخر خبر البزنطی زیادة صورتها کل سنة و قال إنه لم یجدها فیما عندهم من النسخ (قلت) و نحن لم نجدها و لا حکاها أحد و فی (مجمع البرهان) أن یصل إلی موضع یکون له فیه منزل سکن فی ذلک المنزل ستة أشهر و اشترط بعد ذلک الملک و فی (المدارک) الظاهر دوام الاستیطان کما یعتبر دوام الملک و قال صاحب (المعالم) فی رسالته أو بلد له فیها منزل یستوطنه بأن یقیم فیه ستة أشهر و ظاهر البعض إقامتها فی کل سنة و هو الذی یلوح من النص انتهی و فی (المفاتیح) الوطن ما یکون له فیه منزل یقیم فیه ستة أشهر فإذا کان کذلک أتم متی دخله و فی (المصابیح و الریاض) اشتراط فعلیة الاستیطان و دوامه فی المنزل و هو ظاهر الماحوزیة و فی (الذخیرة و الکفایة) أن الوصول إلی بلد فیه منزل یستوطنه بحیث یصدق الاستیطان عرفا کاف فی الإتمام و نقله فی الحدائق عن بعض مشایخه و فی (الوسیلة و السرائر و النافع و التهذیب و الإستبصار) اعتبار المنزل الذی استوطنه ستة أشهر ففی (الوسیلة) أو مر بضیعة له و کان له مسکن نزل به ستة أشهر و یلوح منه فی الضیعة ما لاح من القاضی و قد عرفته و فی (السرائر) من خرج إلی ضیعة و کان له منزل قد استوطنه ستة أشهر فلم یقید الضیعة بکونها له و فی (النافع) و له منزل قد استوطنه ستة أشهر و عن أبی علی أنه أجری منزل الزوجة و الأب و الابن و الأخ مع کونه لا یزعجونه مجری منزله و استظهر فی المصابیح من الکلینی أنه یقول بالتمام فی الضیعة من دون اشتراط استیطان و عن القاضی أیضا أن السفر لا ینقطع بالوصول إلی المنزل المستوطن إلا بنیة المقام عشرة و احتمل فی (الوافی و المفاتیح) حمل ما دل علی الإتمام فی غیر صورتی الإقامة و الاستیطان علی التخییر و حمل مولانا المجلسی فی ملاذ الأخیار هذه الأخبار علی التقیة و وافقه صاحب المصابیح و صاحب الحدائق و لم یذکر هذا الفرع فی المقنع و الهدایة و الإنتصار و الخلاف و المراسم و الغنیة و الإشارة و لم یتعرض له فی بقیة الشروح و الحواشی و بعدم اشتراط التوالی فی الأشهر صرح فی المنتهی و نهایة الإحکام و التحریر و التذکرة و الذکری و الدروس و البیان و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و الجعفریة و الکرکیة و فوائد الشرائع و تعلیق الإرشاد و العزیة و إرشاد الجعفریة و المقاصد العلیة و مجمع البرهان و غیرها و فی (حواشی الفقیه) نسبته إلی الأصحاب و المراد بالملک العقار الکائن فی محل الاستیطان أو ما فی حکمه و هو ما کان بقرب الاستیطان بحیث لا یبلغ محل الترخص و قد صرح باعتبار محل الترخص فی الدروس و الموجز الحاوی و الکرکیة و فوائد الشرائع و المیسیة و المسالک و الروضة و الروض و المقاصد و أما التصریح بعدم اشتراط استیطان الملک بل البلد الذی هو فیه ففی جملة من کتب المصنف و أکثر من