ثم یخطب (١)
______________________________
المتابعة فی الجهات بالإطلاق قطعا لتصریحهم باستقباله الناس بالتحمید کما علیه الأکثر أو الاستغفار کما علیه بعض و لو تابعوه فی الجهات لم یتحقق ذلک و فی (السرائر) کما عن أبی علی أنهم لا یتابعونه فی رفع الصوت و فی (البیان) أن المتابعة فیه أشهر و الأمر کما ذکر کما عرفت و فی (الفقیه و المقنع) أنهم یتابعونه فی رفع الصوت فی الدعاء و لم یرجح شیئا فی الذکری
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (ثم یخطب)
جعل الخطبة مؤخرة عن الأذکار کما هو المشهور بین المتأخرین کما فی الحدائق و هو خیرة المبسوط و النهایة و الوسیلة و الشرائع و الإرشاد و الدروس و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و الروض و المسالک و الکفایة و الشافیة و ظاهر المعتبر و هو المنقول عن الحسن و الکندری و المشهور أن الذکر بعد الخطبتین کما فی الذکری و إرشاد الجعفریة و الأشهر الأظهر بین الأصحاب کما فی المختلف و الأشهر کما فی البیان و هو خیرة الصدوق و المفید و علم الهدی و أبی یعلی و أبی المکارم و التقی و القاضی و العجلی فیما نقل و المختلف و ظاهر إشارة السبق و فی (التذکرة و البیان و العزیة) کلاهما جائزان و لم یرجح فی المنتهی و التحریر و إنما اقتصر فیهما علی نقل القولین هذا و ظاهر الأصحاب قبل الفاضلین الاتحاد فی الخطبة کما فی کشف اللثام (قلت) لأن المذکور فی کلامهم أنه یخطب من دون ذکر خطبتین لکن قد یقال یظهر من إطلاقهم المماثلة للعید التعدد و لم یذکر فی المقنع خطبة و إنما ذکر صعود المنبر و الدعاء و الأذکار المذکورة و فی (المنتهی و العزیة) و یخطب الإمام خطبتین ذهب إلیه علماؤنا أجمع لکن فی کشف اللثام نسبة دعوی الإجماع إلی ظاهر المنتهی و کأنه لم یلحظ قوله أجمع و فی (ظاهر المفاتیح) أن التعدد مشهور بل مجمع علیه و هو خیرة المعتبر و التحریر و الدروس و البیان و الذکری و النفلیة و الموجز الحاوی و إرشاد الجعفریة و الفوائد الملیة و المفاتیح و الریاض و فی (کشف الالتباس و المسالک و الروض) أنه أولی و قربه فی التذکرة و نهایة الإحکام لتشبیه صلاتها بصلاة العیدین و فی (کشف اللثام) لم أر خبرا یتضمن التشبیه إلا حسن هشام و هو کما تری إنما یدل علی المشابهة فی کیفیتها و الخطبة خارجة عنها انتهی فتأمل و بذلک استدل فی المعتبر علی التعدد و المشهور کما فی المختلف و الحدائق و المفاتیح أن الخطبة بعد الصلاة بل فی الأخیر أیضا و الإستبصار و الخلاف و السرائر الإجماع علی ذلک و قال فی (التذکرة) إذا فرغ من الصلاة خطب عند علمائنا أجمع و قال بعد کلام له و عن أحمد روایة ثالثة التخییر بین إیقاعها قبل الصلاة و بعدها لورود الأخبار بهما و لا بأس به و فی (المنتهی) أن الخبر الوارد فی التقدیم خبر إسحاق و هو مخالف لعمل الأصحاب و نسب فیه التأخیر أیضا إلی علمائنا و فی (الذکری) أنه الأشهر و فی (المعتبر) قال أکثر الأصحاب الخطبة قبل الصلاة و الحجة ما رووه عن طلحة و هو و إن کان ضعیفا فالروایة مقبولة بین الأصحاب ثم ذکر روایة إسحاق و قال لو قیل بالتخییر کان حسنا انتهی و قد رمی جماعة خبر إسحاق بالضعف و الشذوذ و عن أبی علی أنه قدم الخطبة علی الصلاة لأنه قال یصعد الإمام المنبر قبل الصلاة و بعدها و استدلوا له بخبر إسحاق و احتمل فی کشف اللثام أن الخطبة فی الخبر لأمر الناس بالصیام و التهیؤ للاستسقاء کما قال علیه السلام لحماد السراج ثم أورد الأخبار الکثیرة الدالة علی تقدیم الصلاة علی الخطبة و قال فی (المختلف) بعد أن ذکر حسن هشام هذا الحدیث و إن دل بقوله علیه السلام مثل صلاة العیدین علی ما قلناه لکن دلالته علی