(السادس) تجب فی سجدتی السهو النیة (٢) و السجدتان علی الأعضاء السبعة (٣)
______________________________
فی آخر الصلاة إلی آخره) (١) قد تقدم الکلام فی هذه المسألة و أطرافها فی أول المقصد الرابع مستوفی أکمل استیفاء بل لم یوجد مثله فی کتاب کما تقدم الکلام کذلک فی الثالث و الرابع و الخامس
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (یجب فی سجدتی السهو النیة)
صرح بوجوب النیة فی السرائر و أکثر ما تأخر عنها و فی (الریاض) لا خلاف فیه و فی (المفاتیح) أنه المشهور و لم یتعرض لذکرها الصدوق فی المقنع و المفید و السید و الشیخ فی النهایة و المبسوط و الجمل و أبو یعلی و أبو الصلاح فیما نقل عنه و المحقق فی کتبه الثلاثة و المصنف فی الإرشاد و لعله لذلک قال بعض متأخری المتأخرین تجب فیهما النیة علی ما ذکره جماعة من الأصحاب (قلت) الظاهر أن ترکها لظهورها و لهذا قال فی المختلف إن الواجب فیهما النیة لا غیر و وافقه علی ذلک جماعة و لم یتأملوا فی وجوبها لترک القدماء لها کما تأملوا فی غیره و أوجب فی نهایة الإحکام و الذکری و تعلیقی الإرشاد للکرکی و ولده تعیین السبب و فی (الذخیرة و الکفایة) استظهار عدمه لحصول الامتثال بدونه و أوجبه جماعة إن تعدد علی القول بتعددهما و فرع علی الخلاف ما لو ظن سهوه کلاما فسجد له فتبین أنه کان نسیان سجدة فإنه تجب الإعادة علی القول بوجوب تعیین السبب و به حکم فی نهایة الإحکام و الهلالیة مع احتمال عدم الإعادة فی الأخیر و من الغریب ما فی الموجز الحاوی من قوله و لا یتعین سببه و لو عین فأخطأ أعاد لأن ظاهره متناقض و التأویل ممکن و الأمر هین و فی (الألفیة و الهلالیة) نیتهما أسجد سجدتی السهو فی فرض کذا أداء لوجوبه قربة إلی اللّٰه تعالی و قال فی موضع آخر من الألفیة لا یجب التعرض فی نیتهما للأداء و القضاء و إن کان أحوط و فی (المقاصد) أنه أجود و فی (الروضة) أنه أولی و فی (البیان و الجعفریة و شرحیها و شرح الألفیة و تعلیقی الإرشاد للکرکی و ولده و الدرة) وجوب التعرض للأداء و القضاء و فی بعضها إن خرج الوقت أو کانت الفریضة قضاء نوی القضاء و أوجب فی شرح الألفیة للکرکی تعیین المنوب عنه و تأمل فیه فی المقاصد العلیة و محل النیة أول السجود کما صرح به جماعة و فی (العویص) للشیخ المفید أن آخرها یقارن أول الهوی و فی (الروضة و المقاصد) لو نوی بعد الوضع فالأقوی الصحة و فی (البیان و تعلیقی الإرشاد) یجوز مقارنة النیة للتکبیرة و إن استحبت
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و السجدتان علی الأعضاء السبعة)
صرح بذلک المفید و جم غفیر ممن تأخر و فی (المعتبر) الإجماع علی وجوب السجدتین و فی (التذکرة و نهایة الإحکام و المهذب البارع و شرح الألفیة للکرکی و تعلیق الإرشاد له و الدرة) و غیرها أنها تجب الطمأنینة فیهما و فی الرفع و قال (المحقق الثانی) و شیخه علی بن هلال و صاحب الدرة و المدارک و الکفایة و الذخیرة و المفاتیح إنه یجب وضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه و علله جماعة بأنه المعهود من الشرع فینصرف الإطلاق إلیه و یرد علیهم أنه علی هذا لا وجه للتردد فی اشتراط الطهارة و نحوها مما هو معتبر فی سجدة الصلاة و لا سیما علی القول بأن العبادة اسم للصحیحة و فی (الذکری و الدروس و البیان و اللمعة و الألفیة و الجعفریة و العزیة و شرح الألفیة للکرکی و الروضة و الدرة و رسالة صاحب المعالم و النجیبیة) أنه یجب فیهما ما یجب فی سجود الصلاة و فسر فی جملة منها بالطهارة و غیرها من الشرائط و وضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه و السجود علی الأعضاء السبعة و غیرها من الواجبات ما عدا الذکر و فی (إرشاد الجعفریة) فی ذلک نظر ظاهر