..........
______________________________
بلده کما عرفت فلو تردد فیما دون المسافة فکل بلد یسمع فیه أذان بلده فهو فی حکم بلده بمعنی أن إقامته فیه کإقامته فی بلده تحسب من جملة العشرة و إقامته فی البلد الذی لا یسمع فیه أذان بلده لا یحسب من جملة العشرة التی فی بلده نعم لو أکمل عشرة متفرقة منویة فی بلد قصر کما لو أقام فیه یومین أو ثلاثة مثلا ثم خرج إلی مکان دون مسافة ثم عاد إلی ذلک البلد أو إلی مکان یسمع فیه أذانه فأقام یومین أو ثلاثة ثم خرج و عاد کالأول فإنه إذا أکمل إقامة عشرة علی هذه الصفة انقطع حکم الکثرة و قصر مع الخروج بعد ذلک إلی مسافة (و منه یعلم) حال عبارة الموجز فإنها أوفق بما سیأتی فی حکم المقیم الخارج إلی ما دون المسافة و ممن وافق الموجز علی تقیید العشرة الملفقة بکونه فی بلده صاحب کشف الالتباس و غایة المرام و هو غریب منه لما سیأتی له فی حکم المقیم الخارج إلی ما دون المسافة و صاحب الروض و المقاصد العلیة قال فی الأخیر و أما العشرة المنویة فی غیر بلده فلا یخرج فیها إلی موضع الخفاء و احتمل ذلک صاحب الذخیرة و بنی فی الروض العشرة المنویة فی غیر بلده علی الخلاف فی الخروج إلی ما دون المسافة ثم قال و سیأتی أن مطلق الخروج مع نیة الإقامة غیر قاطع لحکم الإقامة فیضعف دلیل عدم التلفیق لکنی لم أقف علی مفت به نعم نقله بعضهم عن المحقق الشیخ علی (قلت) الموجود من کلام المحقق المذکور أنه یکفی فی العشرة کونها ملفقة و کذا یکفی کونها فی غیر بلده نقله عنه فی هامش المیسیة و لیست صریحة فی ذلک نعم صاحب إرشاد الجعفریة صرح فی شرح کلام المحقق المذکور بکفایة التلفیق فی غیر بلده و فی (الهلالیة) فلو أقام أحدهم عشرة کاملة فی غیر بلده بنیة الإقامة أو فی بلده و إن کانت متفرقة للتردد فی قری دون المسافة أو أقامها فی مکان یسمع فیه أذان بلده أو بعد مضی ثلاثین یوما فی غیر بلده قصر و هذه قد تعطی الفتوی بالتلفیق فی غیر بلده فلیتأمل فیها و فیما أراد فی الروض و کل من قال إن المقیم الخارج إلی ما دون المسافة یقصر ذهابا و إیابا کالشیخ و القاضی و العجلی و المصنف فی أکثر کتبه کما سیأتی فإنه یلزمه القول بعدم التلفیق فی غیر بلده فلیتأمل جیدا (و بقی الکلام) فیما إذا وجب القصر علی کثیر السفر فهل یعود حکم التمام فی الثانیة إذا لم تتخلل الإقامة عشرا فیتم فیها أم یستمر إلی السفرة الثالثة فلا یتم فی الثانیة قولان ذهب إلی الأول فی السرائر و المدارک و الریاض و قواه فی المهذب البارع و استحسنه فی الذخیرة إن بقی الاسم و نقله صاحب کشف الرموز عن المحقق مذاکرة و الشهید عن السید عمید الدین قال الیوسفی الآبی ما نصه کما فی نسختین و الذی سمعنا شیخنا دام ظله مذاکرة أنهم إذا ابتدءوا السفر قصروا حتی رجعوا بلدهم مسافرین و لم یقیموا عشرة أیام فإذا طلعوا طلعوا متمین (متممین خ ل) إلا أن یقیموا فی بلد فإذا أقاموا دخلوا فی حکم المقصرین إلی أن یرجعوا إلی بلدهم أو بلد من البلدان غیر بلدهم و لم یقیموا فدخلوا فی المتمین و علی هذا یدور دائما و فیه إشکال انتهی و قال الشهید فی حواشی الکتاب قال عمید الدین إذا خرج المکاری أو الملاح أو التاجر إلی مسافة بعد مقامهم فی بلدهم عشرة أیام یخرجون مقصرین فإذا عادوا إلی البلد ثم أنشئوا سفرا آخر قبل المقام عشرة خرجوا متمین و لو أقام أحدهم فی بلد سنة أو أقل أو أکثر ثم خرج إلی مسافة خرج مقصرا فإذا عاد إلی بلده و خرج قبل مقام عشرة خرج متمّا و هکذا دائما انتهی و لعلهم استندوا فی ذلک إلی أن فی ذلک اقتصارا فیما خالف الأصل الدال علی وجوب التمام علی هؤلاء علی المتیقن من النص و الفتوی من لزوم القصر إذا أقاموا عشرا و لیس إلا السفرة الأولی مضافا إلی استصحاب بقاء وجوب التمام الثابت له فی منزله أو ما هو فی حکمه الذی هو منتهی سفرته الأولی