[ الشرط الثالث: ان لا تكون عوامل [١] ولو في بعض الحول، بحيث لا يصدق عليها انها ساكنة فارغة عن العمل طول الحول، ولا يضر اعمالها يوما أو يومين في السنة كما مر في السوم. ] مثل البساتين ونحوها عينا أو منفعة فلا يصدق السوم المأخوذ في لسان الشارع في هذه الموارد فلا زكاة فيها. نعم: لو فرض الشك فقد مر حكمه من وجوب الزكاة عملا بالاطلاقات بعد الاقتصار في المخصص المجمل المنفصل الدائر بين الاقل والاكثر على المقدار المتيقن ولكن لا تصل النوبة إلى الشك كما لا يخفى.

[١] لابد من فرض الكلام في العوامل من السوائم والا فالعاملة المعلوفة لا زكاة فيها لعلفها وان لم تكن عاملة فلا اثر فيها لهذا الشرط ولاجله قيده في الشرايع بذلك فقال: (الشرط الرابع ان لا تكون عوامل فانه ليس في العوامل زكاة ولو كانت سائمة). وكيعما كان: فلا خلاف في المسألة بل ادعي عليه الاجماع في كثير من الكلمات وتدل عليه جملة من النصوص التي تقدمت في السوم وغيرها كصحاح الفضلاء الثلاث المتقدمة وصحيحة زرارة [١]. نعم بازائها موثقة اسحاق بن عمار قال: (سألته عن الابل تكون للجمال أو تكون في بعض الامصار، أتجري عليها الزكاة كما [١] الوسائل: ج ٦ باب ٧ من ابواب زكاة الانعام.