فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٧٥ - اجابت دعوت خدا
ماتسبق من أمّة أجلها وما يستخرون.
مؤمنون (٢٣) ٤٣
... كبر على المشركين ما تدعوهم إليه ...* وما تفرّقوا إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من رّبّك إلى أجل مّسمّى لّقضى بينهم ....
شورى (٤٢) ١٣ و ١٤
٢٨) اعلام اجل مسمّى به ملك الموت در شب قدر از سوى خدا:
... و لكن يؤخّرهم إلى أجل مّسمًّى فإذا جآء أجلهم لايستخرون ساعة ولايستقدمون. [١]
نحل (١٦) ٦١
٢٩) برپايى آسمانها و زمين تا اجل تعيينشده:
... مّا خلق اللّه السّموت والأرض وما بينهما إلّابالحقّ وأجل مّسمّى ....
روم (٣٠) ٨
ما خلقنا السّموت والأرض وما بينهما إلّابالحقّ وأجل مّسمّى ....
احقاف (٤٦) ٣
٣٠) رخدادها و پديدههاى عالم، داراى دو گونه اجل: تغييرپذير و تغييرناپذير:
... لكلّ أجل كتاب* يمحوا اللّه ما يشآء ويثبت وعنده أمّ الكتب.
رعد (١٣) ٣٨ و ٣٩
٣١) انسانها داراى دو گونه اجل: حتمى و غيرحتمى:
... و يؤخّركم إلى أجل مّسمًّى ....
ابراهيم (١٤) ١٠
... و يؤخرّكم الى أجل مّسمّى إنّ أجل اللّه إذا جاء لايؤخّر لو كنتم تعلمون.
نوح (٧١) ٤
٣٢) امّتها داراى دو گونه اجل: تغييرپذير و تغييرناپذير:
ألم يأتكم نبؤا الّذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والّذين من بعدهم ...* قالت رسلهم أفى اللّه شكٌّ ... و يؤخّركم إلى أجل مّسمًّى ....
ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠
نيز---) همين مدخل، اجل انسان
٢. اجل معلّق
٣٣) انسان، داراى اجلى معلّق و غيرحتمى:
هو الّذى خلقكم مّن طين ثمّ قضى أجلا وأجل مّسمًّى .... [٢]
انعام (٦) ٢
٣٤) عبادتگريزى و بىتقوايى و اطاعت نكردن از پيامبر الهى، موجب مرگ، پيش از رسيدنِ اجل مسمّى:
أن اعبدوا اللّه واتّقوه وأطيعون* يغفر لكم مّن ذنوبكم ويؤخّركم إلى أجل مّسمّى إنّ أجل اللّه إذا جاء لايؤخّر ....
نوح (٧١) ٣ و ٤
٣٥) اعراض از دعوت الهى، موجب كاهش عمر و نرسيدن امّتها به اجل مسمّاى خود:
قالت رسلهم أفى اللّه شكٌّ فاطر السّموت والأرض يدعوكم ليغفر لكم مّن ذنوبكم و يؤخّركم إلى أجل مّسمًّى ....
ابراهيم (١٤) ١٠
تأخير اجل معلّق
زمينههاى تأخير اجل معلّق
١. اجابت دعوت خدا
٣٦) اجابت دعوت الهى، زمينه طولانى شدن عمر تا اجل مسمّى:
قالت رسلهم أفى اللّه شكٌّ فاطر السّموت
[١] امام صادق (ع) فرمودند: «اجل مسمّى»، يعنى اجل انسانها كه در شب قدر براى ملك الموت تعيين مىشود. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[٢] در روايات «قضى اجلًا» به اجل غيرحتمى يا معلّق، تفسير شده است. (نورالثقلين، ذيل آيه)