و هذه اللام لها وجه اعتداد و وجه اطّراح، فوجه اعتدادها استصلاحها الأب لدخول (لا) الطالبة للنكرات عليه، و وجه اطّراحها أن لم تسقط لام الأب الواجبة الثبوت عند الإضافة. و نحوه قولهم‌ [٢]: «لا يدي لك»، سقوط النون مع اللام دليل الاطّراح و تنكّر المضاف و تهيّؤه لدخول (لا) دليل على الاعتداد.

فإن قلت: كيف صحّ قولهم‌ [٣]: «لا أباك»؟

قلت: اللّام مقدّرة منويّة و إن حذفت من اللفظ. و الذي شجّعهم على حذفها شهرة مكانها، و أنه صار معلما لاستفاضة استعمالها فيه، و هو نوع من دلالة الحال التي لسانها أنطق من لسان المقال.

و منه حذف (لا) في‌ تَاللَّهِ تَفْتَؤُا [يوسف: ٨٥]، و حذف الجارّ في قول رؤبة: (خير) إذ أصبح عند ما قيل له: كيف أصبحت؟ و محمل قراءة حمزة تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ‌ [النساء: ١] عليه سديد، لأنّ هذا المكان قد شهر بتكرير الجارّ، فقامت الشهرة مقام الذكر.

أخبرني عن ميمات هنّ بدل و عوض و زيادة، و عن واحدة هي موصوفة بالجلادة.

البدل نحو إبدال طيّئ الميم من لام التعريف، و العوض في اللّهمّ عوضت من حرف النداء، و الزيادة في نحو: مقتل و مضرب، و الموصوفة بالجلادة هي ميم (فم)، هي بدل من عين (فوه). قال سيبويه‌ [٤]: أبدلوا منها حرفا أجلد منها. و في مقامة النحويّ من النصائح‌ [٥]: و تجلّد في المضيّ على عزمك و تصميمه، و لا تقصّر عمّا في الفم من جلادة ميمه.

أخبرني عن ثالث (مقول)، أعين هو أم واو مفعول؟

فيه اختلاف سيبويه‌ [٦] و الأخفش، و قد تقدّم في أوّل الكتاب.

أخبرني عن اسم بلد فيه أربعة من الحروف الزوائد، و كلّها أصول غير واحد [٧].

[١] انظر المستقصى (١/ ١٧)، و يضرب لغريب دخل بين نسيبين.

[٢] انظر الكتاب (٢/ ٢٩٠).

[٣] انظر الكتاب (٢/ ٢٨٨).

[٤] انظر الكتاب (٣/ ٤٠٠).

[٥] ذكر محقّق الأحاجي (ص ٤٧٠) أن (النصائح) كتاب للزمخشري ألّفه على أسلوب المقامات.

[٦] انظر الكتاب (٤/ ٤٩١).

[٧] انظر أحاجي الزمخشري (ص ٤٩).