باب المحبة و إلاّ لذكر الإمام السبب كما ذكره في سبب تسميته ابنه بعثمان . وبذلك يكون استغلال النص الصادر الدال على محبة عثمان بن مظعون وتعميمه على الآخرين باطل ، بل فيه تلميح و إشارة إلى شيء آخر .

وخصوصاً مجئ كلام الإمام علي في سبب التسمية بعثمان متأخّراً ـ أي بعد تسمية ابنيه بعمر وأبي بكر[١٦٤] ـ فقد يكون(عليه السلام) عنى بكلامه التعريض بمن يدَّعي بأ نّه سمى ابنيه الأوّلين احتراماً للشيخين ; لأ نّه هنا يقول « إنّما سميته باسم أخي عثمان بن مظعون »[١٦٥] ، فكأ نّه (عليه السلام) قال : إنّي أريد أن أدفع بهذه التسمية ما يتصوّره بعض الناس بأني سمّيته حبّاً بعثمان بن عفان .

كما أ نّي لم أسمِّ ابنَيَّ الأولين حبّاً بالشيخين ، أي ان الإمام(عليه السلام) بذكره هذا التعليل عرَّض بالآخَرَيْنِ كنائياً .

وعليه ، فعلى المدّعي بأنَّ وضع اسمى أبي بكر وعمر كان للمحبّة أن يأتي بدليل صريح في ذلك ، مثلما جاء عن مسروق أ نّه قال :

دخلت عليها ]أي على عائشة[ فاستدعت غلاماً باسم عبدالرحمن ، فسألتها عنه : فقالت : عبدي ، فقلت : كيف سمّيته بعبدالرحمن ؟

قالت : حبّاً بعبدالرحمن بن ملجم قاتل علي[١٦٦] .

وما جاء عن عبدالملك بن مروان أ نّه سمّى ابنه بالحجّاج لحبّه للحجاج بن يوسف الثقفي ، وقال :

[١٦٤] نقول بذلك مسامحة ، وذلك لعدم اعتقادنا بوجود ولد للإمام اسمه أبوبكر فهو كنية لمن اسمه عبدالله أو محمّد الأصغر ، وقد وضّحنا ذلك قبل قليل وسنشرحه أكثر عند الكلام في «زوجات الإمام وأمهات أولاده» في ليلى النهشليّة .

[١٦٥] مقاتل الطالبين : ٥٥ ، تقريب المعارف : ٢٩٤ -

[١٦٦] الشافي في الإمامة ٤ : ٣٥٦ ، الجمل للمفيد : ٨٤ -