لا نريد الإطالة في هذا الأمر كثيراً ، بل نقول : إنّ هذه الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه ، أو التي ابتُلي بها إبراهيم ـ كما في أخبار اخرى ـ سواء كانت هذه الكلمات هي أسماء الخمسة من أهل الكساء ، أو الأدعية التي علم الله آدم[١٢٤] ، أو التي دعا بها إبراهيم ربه[١٢٥] ، فهي تؤكد بأنّ هذه الكلمات والأسماء لم تكن أسماءً عاديّة ، وأنّ وضعها لم يكن اعتباطياً ، ولا لُغَويّاً بحتاً على عادة العرب ، بل إنّ الباري أحبّها وجعلها معياراً لكلمته ، كما جعل أسماء الأنبياء كلّها مقدّسة ، وجعل أنبياءه كلمات له سبحانه وتعالى ، فقد بشر سبحانه وتعالى مريم بقوله : ( إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَة مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ )[١٢٦] ، وقوله تعالى : ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ )[١٢٧] ، وقوله تعالى : ( أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَة مِنَ اللهِ )[١٢٨] ، وغيرها .

وعليه ، فوضع أسماء الأنبياء والمعصومين يختلف عن غيرها من الأسماء ،

[١٢٤] تفسير القمي ١ : ٤٤ ـ ٤٩ -

[١٢٥] الدعوات للراوندي : ٤٨ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٢٨٣ ح ٥ -

[١٢٦] آل عمران : ٤٥ -

[١٢٧] النساء : ١٧١ -

[١٢٨] آل عمران : ٣٩ -