ترجمه و تفسير نهج البلاغه
(١)
ترجمهء خطبهء صد و پنجاه و دوم
٣ ص
(٢)
حادث بودن همهء كائنات دليل بر ازلى و قديم بودن خدا است
٧ ص
(٣)
آفرينش شباهت ، همانندى ، تضاد كوچك و بزرگ و حركت و سكون در مخلوقات دليل آن است كه هيچ يك از پديدههاى مزبور در خدا وجود ندارد
١١ ص
(٤)
عامل دوم
١٣ ص
(٥)
در جهان هستى هيچ چيزى نمى تواند خدا را بپوشاند
١٤ ص
(٦)
صانع غير از مصنوع و ايجاد كنندهء حدّ غير از حدّ محدود و پروردگار غير از پرورده شده است
١٦ ص
(٧)
استناد دوم
١٩ ص
(٨)
وحدت خداوندى وحدت عددى نيست
٢٢ ص
(٩)
آن ذات اقدس از هرگونه حركت و خستگى به دور است
٢٣ ص
(١٠)
شنوايى و بينايى و شهادت و نظارهء او با وسائل جسمانى نيست
٢٤ ص
(١١)
1 - جهل بسيط با بيطرفى از متعلق آن
٢٦ ص
(١٢)
ظهور او جسمانى نيست تا با چشم ديده مى شود و داراى سبكى يا ظرافت مادى نيست كه او را مخفى بدارد
٣٢ ص
(١٣)
اوست فوق همهء كائنات از هر مقوله كه باشند و در هر موقعيتى كه آنرا حيازت كنند
٣٤ ص
(١٤)
براى علم مطلق او به همهء كائنات و در هيچ يك از احوال نيازى به وجود عينى كائنات كه معلوم خداوندى باشند نيست
٣٥ ص
(١٥)
سياست حكيمانهء جامعهء بشرى با طلوع خورشيد فروزان اسلام و نبوت و امامت ، مطرح گشت
٣٨ ص
(١٦)
نهج البلاغه و امور اجتماعى و سياسى
٤٢ ص
(١٧)
دلائل لزوم تنظيم و اصلاح سياسى زندگى دنيوى و اخروى مردم
٤٤ ص
(١٨)
نگاهى بر نوسانات كليسا و حكومت
٥٧ ص
(١٩)
جدايى دين از حكومت ( كليسا و حكومت )
٦٠ ص
(٢٠)
واقعهء سوم
٦٤ ص
(٢١)
مطلب چهارم
٦٨ ص
(٢٢)
وحدت و هماهنگى همهء شئون حيات انسانى در دين اسلام
٧٣ ص
(٢٣)
1 تكاليف شخصى
٧٦ ص
(٢٤)
2 تكاليف حقوقى مقررّه
٧٧ ص
(٢٥)
شخصيت آدمى در بعد دوم ( زندگانى با اصول و قوانين موضوعى )
٨٤ ص
(٢٦)
شخصيت آدمى در بعد سوم
٨٥ ص
(٢٧)
نوع يكم
٨٦ ص
(٢٨)
3 علم حضورى
٨٨ ص
(٢٩)
شخصيت آدمى در مديريت بعد چهارم ( حيات معقول )
٩٢ ص
(٣٠)
حذف مذهب از حيات و شخصيت بشرى در زندگى دنيوى بر مبناى سكولاريسم ، مستلزم تجزيهء وحدت « حيات معقول و تجزيهء وحدت شخصيت است »
٩٣ ص
(٣١)
اساسىترين عامل انتقال انسان از « خود طبيعى » به « من عالى انسانى » قرار گرفتن در جاذبهء كمال مطلق است كه خداوند متعال مى باشد
١٠٠ ص
(٣٢)
10 در نظام سكولاريسم ، ارزش احساس وظيفه و تكليف برين كه با عظمتترين و شريفترين احساس آدميان است ، در تطبيق حقايق بعد دوم
١٠٧ ص
(٣٣)
نوع دوم
١١١ ص
(٣٤)
2 دستور اكيد به سبقتجويى به خيرات
١٢١ ص
(٣٥)
3 تحليل ( حلال كردن ) بهره بردارى از مواد مفيد روى زمين براى ادامهء معيشت و تنظيم آن
١٢٢ ص
(٣٦)
4 تكاليف مالى براى تنظيم بعد مادى
١٢٣ ص
(٣٧)
5 وجوب وفاء به پيمانها ،
١٢٤ ص
(٣٨)
سه - نمونه اى از اصول قواعد حقوقى بطور عام ،
١٣٩ ص
(٣٩)
قسم پنجم
١٤٨ ص
(٤٠)
قسم ششم
١٤٩ ص
(٤١)
1 - حكومت ، همان حكمت و علم است به مسائل سياسى و زندگى اقتصادى مردم و بس
١٥٠ ص
(٤٢)
آيا فلسفهء سياسى را تنها بايد در اجتماع يونان باستان و سپس در قرون بعد از رنسانس جستجو كرد
١٥٤ ص
(٤٣)
هر دو نظام فلسفهء سياسى قديم و جديد كه بر مبناى سكولاريسم استوارند از حل مشكلات سياسى بشر عاجزند
١٥٥ ص
(٤٤)
آيا حكومت و سياست از مدار تكاليف و احكام كليهء الهيه خارج مى باشد
١٥٧ ص
(٤٥)
3 زندگى عقلانى
١٦١ ص
(٤٦)
نظام دموكراسى در زندگى و حكومت و سياست و مشكلات ششگانهء آن
١٦٤ ص
(٤٧)
اين كه سياست يك حرفهء خاصّ و احتياج به تخصص دارد ، هرگز منافاتى با لزوم آبيارى سياست و حكومت با بعد الهى انسانها ندارد
١٦٩ ص
(٤٨)
مسئلهء سوم
١٧٢ ص
(٤٩)
تفسيرى مختصر پيرامون سخن امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام در بارهء حكومت صالحان و ناصالحان
١٧٩ ص
(٥٠)
اگر پيامبران و ديگر پيشوايان الهى تنها مأمور ابلاغ تكاليف مربوط به عبادات و ديگر امور اخروى بودند ، هرگز مبارزه و جهاد و دفاع حتى جانبازى در برابر سلطه گران ضد انسان مورد نياز نبود
١٨٢ ص
(٥١)
آيا دين از مقولهء ايده ئولوژى است
١٨٣ ص
(٥٢)
ترجمهء خطبهء صد و پنجاه و سوم
١٩٢ ص
(٥٣)
نصيحت براى مردم
١٩٣ ص
(٥٤)
بالاخره روزى فرا رسد كه از نتايج گناهان پرده برداشته شود
١٩٧ ص
(٥٥)
من در تكليف به خودسازى و تحصيل هشيارى ، فردى از شما هستم
١٩٨ ص
(٥٦)
براى پرواز در فضاى حيات معقول به سوى هدف اعلاى حيات از دو بال ذات خويشتن بهره برداريد
١٩٩ ص
(٥٧)
اگر خود را بينا مى دانيد بشنويد ، بينديشيد ، بنگريد و ديده ور شويد
٢٠٠ ص
(٥٨)
بكوشيم اين چند روز زندگى را با آشنايى با خويشتن بگذرانيم
٢٠٢ ص
(٥٩)
در بارهء آنچه كه از زبان پيامبر اكرم به تو رسيده است بينديش
٢٠٣ ص
(٦٠)
فخر و كبر و فراموشى پايان زندگى و غفلت از مجازات و انتظار محصولى غير از آنچه كاشته شده است و بىاعتنايى به فردايى كه بدون پذيرش آن ، زندگى اين دنيا به هيچ وجه قابل فهم و تفسير نيست ناشى از يك بيمارى است كه خود بزرگ بينى ناميده مى شود
٢٠٤ ص
(٦١)
بياييد آنچه را كه مى دانيم به روى خود بياوريم و به آن عمل كنيم و معتقد باشيم آنچه را كه مى دانيم روزى دامن ما را خواهد گرفت
٢٠٨ ص
(٦٢)
1 در عباداتى كه خدا به او مقرر فرموده است ، شرك بورزد
٢١٠ ص
(٦٣)
4 بدعتى در دين ايجاد كند كه نياز خود را از اين راه برآورد
٢١٢ ص
(٦٤)
چهارپايان هدفى جز شكم و درندگان جز دشمنى با غير خود ندارند
٢١٤ ص
(٦٥)
معمولا همت زنها آراستن و آرايش زندگى دنيوى است
٢١٥ ص
(٦٦)
ترجمهء خطبهء صد و پنجاه و چهارم
٢١٨ ص
(٦٧)
اين يك قانون طبيعى است ) *
٢٢٣ ص
(٦٨)
امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام و صاحبنظران و محدثان بزرگ اسلامى
٢٢٤ ص
(٦٩)
طلايه دارى كه جلو كاروان افتاده تشخيص مصالح و مفاسد گذرگاه و منازل را به عهده گرفته است ، بايد خلاف واقع نگويد
٢٣٥ ص
(٧٠)
آغاز كار ، انسانهايى كه با دل بينا و با بصيرت عمل مى كنند ، بايد بدانند كه آن عمل به ضرر آنها است و يا به سود آنان
٢٣٦ ص
(٧١)
احساس مسئوليت در بارهء علم
٢٣٧ ص
(٧٢)
آيا هيچ مى دانيد كه ركود علوم انسانى كه به ركود انسانها از حركتهاى تكاملى بازداشته است ، معلول ادّعاى علم در بارهء مسائل انسانى است كه دلائل صحيحى ندارد
٢٣٨ ص
(٧٣)
انسان آگاه در زندگانى بايد ببيند آيا حركت او به پيش است يا به عقب برمى گردد
٢٣٩ ص
(٧٤)
تطابق ظاهر با باطن در پاكى و ناپاكى
٢٤١ ص
(٧٥)
ترجمهء خطبهء صد و پنجاه و پنجم
٢٤٥ ص
(٧٦)
او است خداوند حق و آشكار ، حقيقىتر و آشكارتر از آنچه كه چشمها آن را مى بينند
٢٥٠ ص
(٧٧)
خلقت خلق ، انشايى و ابداعى است
٢٥٢ ص
(٧٨)
جهان هستى در برابر امر كن و امر به اطاعت از او بدون اندك مقاومتى به جريان افتاد
٢٥٣ ص
(٧٩)
آفرينش شبپره
٢٥٤ ص
(٨٠)
فهرست آيات
٢٦٢ ص
(٨١)
فهرست روايات
٢٦٨ ص
(٨٢)
فهرست نامها
٢٧١ ص
(٨٣)
فهرست مآخذ
٢٧٤ ص
(٨٤)
فهرست اماكن
٢٨٠ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٦١ - آفرينش شبپره
آيا هيچ مى دانيد كه ركود علوم انسانى كه به ركود انسانها از حركتهاى تكاملى باز داشته است ، معلول ادّعاى علم در بارهء مسائل انسانى است كه دلائل صحيحى ندارد ٢٣٨ انسان آگاه در زندگانى بايد ببيند آيا حركت او به بيش است يا به عقب برمى گردد ٢٣٩ تضاد يا توافق ظاهر با باطن در پاكى و ناپاكى ٢٤١ متن خطبه صد و پنجاه و پنجم ٢٤٣ ترجمه خطبه صد و پنجاه و پنجم - در اين خطبه شگفتانگيز بودن شبپره را بيان مى فرمايد . ٢٤٥ تفسير عمومى خطبه صد و پنجاه و پنجم - عقول انسانها را شناخت عظمتش امكانپذير نيست ٢٤٨ او است خداوند حق و آشكار ، حقيقىتر و آشكارتر از آنچه چشمها آن را مى بينند ٢٥٠ خلقت خلق ، انشايى و ابداعى است ٢٥٢ جهان هستى در برابر امر كن و امر به اطاعت از او بدون اندك مقاومتى به جريان افتاد . ٢٥٣