ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٠٦ - اساسىترين عامل انتقال انسان از &#١٧١ خود طبيعى &#١٨٧ به &#١٧١ من عالى انسانى &#١٨٧ قرار گرفتن در جاذبهء كمال مطلق است كه خداوند متعال مى باشد

اعتراف يا ادعا در دادگاهها استفاده كند . يعنى وجدان بايد يكى از قطعات يدكى اجراى مواد حقوقى باشد ٨ . در نظام سكولاريسم براى اجراى قوانين مربوط به حقايق بعد دوم
٨ . در نظام سكولاريسم براى اجراى قوانين مربوط به حقايق بعد دوم ( واقعيات مقرره در حيات دنيوى ، اجتماعى كه مربوط به ادارهء حيات جمعى او است ، مانند : حقوق ، اقتصاد و . . . ) [١] هيچ انگيزه اى جز تأمين زندگى طبيعى محض مورد نياز نيست ، مانند انگيزه‌هاى طبيعى خالص كه براى بهره بردارى از اعضاء جسمانى و ادامه فعاليتهاى آنها ، مورد نياز مى باشد . به همين جهت است كه پيروى از قوانين و اصول حقايق مزبور ( حقوق ، اقتصاد ، سياست و غير ذلك ) براى اقوياء تا آنجا كه سودى داشته و يا ضررى را از آنان مرتفع بسازد ، قابل قبول مى باشد و در غير اين صورت ، وجود و عدم آن حقايق براى آنان يكسان است .
و از اين جهت است كه اگر يك فرد معتقد به « حذف مذهب از . . . » اظهار كند كه من به خود قوانين آن حقايق احترام مى گذارم ، اگر رياكار نباشد و اگر طبق روش ماكياولى از آن اظهاراتش سوء استفاده نكند حتما يا چند شخصيتى است و يا خيالباف .
همهء ما اين مثل معروف را شنيده‌ايم كه « قانون تار عنكبوت است » و هرگز حيوانات قوى ، مانند شير و پلنگ و حتى آن موش هم كه داراى قدرت شكستن تار عنكبوت باشد ، در آن تار عنكبوت نمى افتد .
٩ . در نظام سكولاريسم ، ادعاى ضرورت انقلابات و حركتهاى تكاملى با فداكارىها تا سر حد از دست دادن زندگى ، بىمعنى و پوچ است
٩ . در نظام سكولاريسم ، ادعاى ضرورت انقلابات و حركتهاى تكاملى با فداكارىها تا سر حد از دست دادن زندگى ، بىمعنى و پوچ است زيرا هدف اين روش جز تنظيم بيشتر

[١] . مراجعه فرماييد به بحث « روش سكولاريسم » ، ( حذف مذهب از زندگى دنيوى ) موجب اختلال شخصيت ( من انسانى ) در مديريت وجود انسانى است .