تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٦٩ - مسئله بيست و دوم حرمت كمك به ظالمين در ظلمشان

بلغني أنّك تعامل أبا أيّوب، و أبا الرّبيع فما حالك اذا نودي بك في أعوان الظّلمة.

قال: فوجم أبي فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام لمّا رأى ما أصابه: اي عذافر انّما خوّفتك بما خوّفني اللّه عزّ و جلّ به.

قال محمّد: فقدم أبي فما زال مغموما مكروبا حتّى مات.

و رواية صفوان بن مهران الجمّال قال: دخلت على أبي الحسن الأوّل عليه السّلام فقال لي: يا صفوان كلّ شيي‌ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا.

فقلت: جعلت فداك أيّ شيي‌ء؟

قال عليه السّلام اكراؤك جمالك من هذا الرّجل يعني هارون.

قلت: و اللّه ما أكريته أشرا و لا بطرا، و لا للصّيد، و لا للّهو و لكني أكريته لهذا الطّريق يعني طريق مكّة و لا أتولّاه بنفسي و لكن ابعث معه غلماني.

فقال لي: يا صفوان أ يقع كراؤك عليهم؟

قلت: نعم جعلت فداك.

قال: أ تحبّ بقاءهم حتّى يخرج كراؤك؟

قلت: نعم.

قال: من أحبّ بقاءهم فهو منهم، و من كان منهم كان وروده إلى النّار.

قال صفوان: فذهبت و بعت جمالي عن آخرها فبلغ ذلك الى هارون فدعاني فقال لي: يا صفوان بلغني أنّك بعت جمالك قلت: نعم.

قال: و لم؟ قلت: أنا شيخ كبير و أنّ الغلمان لا يقومون بالأعمال.

فقال: هيهات هيهات انّي لا علم من أشار عليك بهذا إنّما أشار عليك بهذا موسى بن جعفر.

قلت: ما لي و لموسى بن جعفر.

قال: دع هذا عنك فو اللّه لو لا حسن صحبتك لقتلتك.

و ما ورد في تفسير الرّكون الى الظّالم: من أنّ الرّجل يأتي السّلطان فيحبّ بقاءه إلى أن يدخل يده في كيسه فيعطيه.

و غير ذلك ممّا ظاهره وجوب التّجنّب عنهم.

و من هنا لمّا قيل لبعض: إنّي رجل اخيط للسّلطان ثيابه فهل تراني بذلك‌