قتيلا، و خرج الخرّيت منهزما حتّى لحق بسيف من أسياف البحر و بها جماعة من قومه كثير، فما زال يسير فيهم و يدعوهم إلى خلاف عليّ عليه السّلام و يزيّن لهم فراقه و يخبرهم أنّ الهدى في فراقه و حربه و مخالفته حتّى اتّبعه منهم ناس كثير.

و أقام معقل بن قيس بأرض الأهواز و كتب الى عليّ عليه السّلام معي بالفتح [و كنت أنا الّذي قدم بالكتاب عليه‌[١]] و كان في الكتاب: بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، لعبد اللَّه عليّ أمير المؤمنين من معقل بن قيس، سلام عليك فانّي أحمد إليك اللَّه الّذي لا إله إلّا هو، أمّا بعد فانّا لقينا المارقين و قد استظهروا علينا بالمشركين فقتلنا منهم ناسا كثيرا[٢] و لم نتعدّ فيهم سيرتك، فلم نقتل منهم مدبرا و لا أسيرا، و لم نذفّف‌[٣] منهم على جريح، و قد نصرك اللَّه و المسلمين، و الحمد للَّه ربّ العالمين، و السّلام.

قال: فقدمت بالكتاب فقرأه أمير المؤمنين على أصحابه و استشارهم في الرّأي فاجتمع رأي عامّتهم على قول واحد فقالوا: يا أمير المؤمنين نرى أن تكتب الى معقل ابن قيس أن يتّبع آثارهم و لا يزال في طلبهم حتّى يقتلهم أو ينفيهم [من أرض الإسلام‌[٤]] فانّا لا نأمن أن يفسد عليك النّاس،

قال:فردّني اليه و كتب معي:

أمّا بعد فالحمد للَّه على تأييد أوليائه و خذلان أعدائه‌[٥]جزاك اللَّه و المسلمين خيرا،

[١]ما بين المعقوفتين غير موجود في الأصل.

[٢]في الطبري: «فقتلناهم قتل عاد و ارم».

[٣]

قال ابن الأثير في النهاية: «و في حديث على:أنه أمر يوم الجمل فنودي أن لا يتبع مدبر، و لا يقتل أسير، و لا يذفف على جريح، تذفيف الجريح الاجهاز عليه و تحرير قتله،.

و منه حديث ابن مسعود: فذففت على أبى جهل، و حديث ابن سيرين: أقعص ابنا عفراء أبا جهل و ذفف عليه ابن مسعود، و يروى بالدال المهملة و قد تقدم».

و قال في دف: «و في حديث ابن مسعود أنه داف أبا جهل يوم بدر أي أجهز عليه و حرر قتله، يقال: داففت على الأسير و دافيته و دففت عليه، و في رواية اخرى: أقعص ابنا عفراء أبا جهل و دفف عليه ابن مسعود، و يروى بالذال المعجمة بمعناه».

[٤]في البحار و شرح النهج فقط.

[٥]في شرح النهج و البحار: «على تأييده أولياءه، و خذله أعداءه».