و حوى رساتيق الجزيرة كلّها		غصبا بكلّ طمرّة[١]و جواد
لمّا رأى نيران قومي أوقدت‌		و أبو أنيس‌[٢]فاتر الإيقاد
أمضى إلينا خيله و رجاله‌		و أغذّ[٣]لا يجري لأمر رشاد
ثرنا اليهم‌[٤]عند ذلك بالقنا		و بكلّ أبيض كالعقيقة صاد[٥]
في مرج مرّينا[٦]أ لم تسمع بنا		نبغي‌[٧]الامام به و فيه نعادي‌
لو لا مقام عشيرتي و طعانهم‌		و جلادهم بالمرج أيّ جلاد
لأتاك أشتر مذحج‌[٨]لا ينثني‌		بالجيش ذا حنق عليك و آد[٩]

عن سليم‌[١٠]:لمّا قتل محمّد بن أبى بكر أتيت عليّا عليه السّلام فعزّيته و حدّثته بحديث‌

[١]في القاموس: «الطمر كفلز الفرس الجواد» فالتاء للوحدة.

[٢]«ابوأنيس» هو كنية الضحاك بن قيس الفهري.

[٣]في الصحاح: «الإغذاذ في السير الاسراع».

[٤]من قولهم: ثار فلان اليه أي وثب.

[٥]قال عبد السّلام محمد هارون: «العقيقة البرق إذا رأيته في وسط السحاب كأنه سيف مسلول» و قوله: «صاد» أي عطشان الى الدماء.

[٦]قال عبد السّلام محمد هارون: «شدد راء مرينا للشعر و أصله التخفيف كما في- القاموس، و بنو مرينا قوم من أهل الحيرة من العباد، قال الجواليقيّ: و ليس مرينا بكلمة عربية و أنشد لامرئ القيس:

فلو في يوم معركة أصيبوا

و لكن في ديار بنى مرينا».

[٧]كذا فيكون المعنى بتقدير مضاف: «أي كنا نطلب خلافة الامام أي معاوية» و أظن أن الكلمة «ننعى» من: نعاه أي أخبر بموته، فيكون المراد بالإمام عثمان، فتدبر.

[٨]مذحج على زنة مسجد اسم قبيلة، و يستفاد من البيت انتساب الأشتر اليها.

[٩]الاد [بمد الالف على زنة عاد] و الأيد القوة ففي القاموس: «آد يئيد أيدا اشتد و قوى، و الاد الصلب و القوة كالايد».

أقول: كانت هذه الأبيات في الأصل مشوشة جدا بحيث لو لم تكن مذكورة في كتاب صفين لنصر بن مزاحم لم نتمكن من قراءتها و تصحيحها فان نصر بن مزاحم نقل- القصة في أوائل كتاب صفين عند ذكره تولية أمير المؤمنين على عليه السّلام الولاة على الأمصار فراجع (ص ١٥- ١٧ من الطبعة الاولى بالقاهرة سنة ١٣٦٥ بتحقيق عبد السّلام محمد هارون).

[١٠]لم نتمكن من تعينيه، و يحتمل أن يكون هو سليم بن أسود أبا الشعثاء المحاربي الكوفي، أو سليم بن بلج الفزاري، أو سليم بن قيس الهلالي.