انّك لا تترك شيئا الّا قسمته فادّخرت هذا لك، قال عليّ عليه السّلام: لقد أحببت أن تدخل بيتي نارا كثيرة[١]،فسلّ سيفه فضربها، فانتثرت من بين إناء مقطوع نصفه أو ثلثه‌[٢]. ثمّ قال: اقسموه بالحصص؛ ففعلوا، فجعل يقول:

هذا جناي و خياره فيه‌

إذ كلّ جان يده الى فيه‌

يا بيضاء [غرّي غيري‌]، و يا صفراء غرّي غيري‌[٣].

قال: و في البيت مسال‌[٤]وابر، فقال: أقسموا هذا؛ فقالوا: لا حاجة لنا فيه، قال: و كان يأخذ من كلّ عامل ممّا يعمل، فقال‌[٥]: و الّذي نفسي بيده لتأخذنّ شرّه‌

في نسخ الغارات» أنه كانت عنده نسخ من الغارات. و في لسان العرب: «الباسنة كالجوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان أغلظ ما يكون؛ و منهم من يهمزها، و قال الفراء: الباسنة كساء مخيط يجعل فيه طعام و الجمع الباسن، و الباسنة اسم لآلات الصناع؛ قال: و ليس بعربي محض.

و في حديث ابن عباس: نزل آدم عليه السّلام من الجنة بالباسنة؛ التفسير للهروي قال. ابن الأثير:

قيل: انها آلات الصناع، و قيل: انها سكة الحرث، قال: و ليس بعربي محض».

[١]كذا في البحار أيضا لكن في شرح النهج: «عظيمة» و لم تذكر الكلمة في المستدرك فلعلها مصحفة عن «كبيرة».

[٢]كذا في الأصل و البحار و المستدرك لكن في شرح النهج و في تاسع البحار نقلا عنه: «و ضربه ضربات كثيرة فانتثرت من بين إناء مقطوع نصفه و آخر ثلثه و نحو ذلك».

[٣]في النهاية «و فيه: انه صالح أهل خيبر على الصفراء و البيضاء و الحلقة أي على الذهب و الفضة و الدروع و منه‌

حديث على رضى اللَّه عنه:يا صفراء اصفرى و يا بيضاء ابيضى‌«وزاد عليه في مجمع البحرين:«ومنه: لم أترك صفراء و لا بيضاء.

أي ذهبا و لا فضة».

[٤]قرأها المجلسي (رحمه الله) بالكاف فقال: «المساك جمع مسك بالتحريك و هي الاسورة و الخلاخل من القرون و العاج، و في رواية ابن أبى الحديد مسك و هو أظهر» و ما أشار اليه المجلسي (رحمه الله) بقوله: «و في رواية ابن أبى الحديد» فهو مذكور في شرح النهج (ج ١؛ ص ١٨١؛ س ٢) و نقله المجلسي (رحمه الله) في تاسع البحار في باب جوامع مكارم أخلاقه (ص ٥٤٠؛ س ٢) عن الشرح المذكور.

أقول: الصحيح ما في المتن ففي المصباح: «المسلة بكسر الميم مخيط كبير و الجمع المسال» و في الصحاح: «و المسلة بالكسر واحدة المسال و هي الابر العظام» و في القاموس: «المسلة بكسر الميم مخيط ضخم» و شرحه الزبيدي بقوله: «كما في المحكم و قال غيره: ابرة عظيمة و الجمع المسال». و في مجمع البحرين: «المسلة بالكسر واحدة