ثمّ جاءوني فبايعوني، فأستهدى اللَّه الهدى و أستعينه على التّقوى، ألا و إنّ لكم علينا العمل بكتاب اللَّه و سنّة رسوله و القيام بحقّه و النّصح لكم بالغيب، و اللَّه المستعان و حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.و قد بعثت إليكم قيس بن سعد [الأنصاريّ‌] أميرا فوازروه و أعينوه على الحقّ، و قد أمرته بالإحسان إلى محسنكم و الشّدّة على مريبكم و الرّفق بعوامّكم و خواصّكم، و هو ممّن أرضى هديه‌[١]و أرجو صلاحه و نصيحته، نسأل اللَّه لنا و لكم عملا زاكيا، و ثوابا جزيلا، و رحمة واسعة، و السّلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته.

و كتب عبيد اللَّه بن أبى رافع في صفر سنة ستّ و ثلاثين.

و قال: لمّا فرغ من قراءة الكتاب قام قيس بن سعد خطيبا فحمد اللَّه و أثنى عليه و قال: الحمد للَّه الّذي أمات الباطل و أحيى الحقّ‌[٢] و كبت الظّالمين، أيّها النّاس إنّا بايعنا خير من نعلم بعد نبيّنا- صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم- فقوموا فبايعوا على كتاب اللَّه و سنّة نبيّه، فإن نحن لم نعمل فيكم بكتاب اللَّه و سنّة رسوله فلا بيعة لنا عليكم، فقام النّاس فبايعوا،

[١]في النهاية: «و فيه: الهدى الصالح و السمت الصالح جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة، الهدى السيرة و الهيئة و الطريقة، و معنى الحديث أن هذه الخلال من شمائل الأنبياء و من جملة خصالهم و أنها جزء معلوم من أجزاء أفعالهم و ليس المعنى أن النبوة تتجزأ و لا أن من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة و لا مجتلبة بالأسباب و انما هي كرامة من اللَّه تعالى، و يجوز أن يكون أراد بالنّبوّة ما جاءت به النبوة و دعت اليه، و تخصيص هذا العدد مما يستأثر النبي بمعرفته، و منه الحديث: اهدوا هدى عمار أي سيروا بسيرته و تهيأوا بهيئته، يقال: هدى هدى فلان إذا سار بسيرته، و منه حديث ابن مسعود: ان أحسن الهدى هدى محمد، و الحديث الأخر: كنا ننظر الى هديه و دله، و قد تكرر في الحديث».

و في مجمع البحرين: «و الهدى كتمر الهيئة و السيرة و الطريقة، و منه قوله:

هدى هدى فلان، و

في حديث على (ع):كنت أشبههم برسول اللَّه هديا،.

و مثله: و رغبوا عن هدى رسول اللَّه (ص)، و فلان حسن السمت و الهدى كأنه يشير بالسمت الى ما يرى على الإنسان من الخشوع و التواضع للَّه، و بالهدى الى ما يتحلى به من السكينة و الوقار، و الى ما يسلكه من المذهب المرضى، و في الخبر: الهدى الصالح و السمت الصالح جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة».

[٢]في شرح النهج و البحار: «الّذي جاء بالحق و أمات الباطل».