و عند بعض الحسّاب من الراصدين يتحرك في هذا الوقت الفين و أربعمائة فرسخ من مقعّره. فعلى ما ذكرناه يتحرك من مقعّره في ساعة مستوية ستة و ثلاثين ألف ألف فرسخ و ثلاثمائة ألف فرسخ و اثنين و سبعين ألف فرسخ، و على ذلك الحساب خمسين ألف ألف فرسخ و أربع مائة ألف فرسخ».

أقول لا يخفى عليك أن كل فرسخ ثلاثة أميال. ثم إن ما أتى به في القبسات مبتن أيضا على ما تخيّل الهيويون في الهيئة المجسمة، فهذا أيضا خلط بينها و بين الطبيعيات. و العجب أن صاحب القبسات المير محمد باقر الداماد الحسيني و نحوه من أفاخم العلماء تعوّدوا بالهيئة المجسمة و تفوّهوا بها فقط و فرعوا المسائل الطبيعية الفلكية عليها مع أن كثيرا من أعاظم القدماء كأرسطرخس الساموسي و فيثاغورس الحكيم و بطلميوس صاحب المجسطي صرّحوا بأن الأرض متحركة حركة وضعية من المغرب إلى المشرق بمقدار الحركة اليومية، و طلوع الكواكب و غروبها و ارتفاعاتها إنما هي بهذه الحركة، على التفصيل الذي حرّرناه في الدرس السابع عشر من كتابنا دروس معرفة الوقت و القبلة. (ح. ح)

[١٩] القبسات، ص ٨٢، ط دانشگاه تهران. (م. ط)

[٢٠] أقربها من الأرض فلك القمر المسمى بالنيّر الأصغر، ثم فوقه فلك عطارد المسمى بالكاتب أيضا، و يقال له بالفارسية: «دبير فلك»، ثم فوقه فلك الزهرة الملقبة بالسعد الأصغر، و هي مع عطارد يسميان بالسفليين، ثم فوقها فلك الشمس و هي النيّر الأعظم، ثم فوقها فلك المريخ المسمى بالأحمر أيضا، و في الأحكام النجوميّة يعبّرون عنه بالنّحس الأصغر، ثم فوقه فلك المشتري و هو السعد الأكبر في الأحكام، ثم فوقه فلك زحل المسمى بكيوان أيضا، كما يسمى بالطارق أيضا، قوله سبحانه:

«وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ وَ ما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ»، و هو النحس الأكبر في الأحكام، و هذه الثلاثة تسمّى بالعلوية، و هي مع السفليين بالخمسة المتحيّرة، و هي مع النيّرين بالسبعة السيّارة، ثم فوق زحل فلك الثوابت، و فوق هذا الفلك فلك معدل النهار المسمى بفلك الأفلاك و أسامي أخرى أيضا.

و اعلم أن ترتيبها و نضدها على الوجه المذكور مستفادان من قاعدة اختلاف المنظر، و كسف بعضها بالبعض، و قاعدة استحسانية على ما هو محرّر في الكتب الهيوية كشرح الفاضل الرومي على الملخّص في الهيئة للجغميني، و شروح البرجندي و الخفري و المير السيد الشريف الجرجاني على الفصل الثاني من الباب الثاني من التذكرة في الهيئة للخواجه نصير الدين الطوسي، و الجامع البهادري للرصدي الكبير الملّا غلامحسين الشيرازي الجونفوري (ط هند- الحرز الأول من الخزينة الخامسة- ص ٤٥٦).

و الفرق بين الترتيب و النضد أنّ الترتيب هو بيان أن أيّها أعلى و أيّها أسفل، و النضد هو بيان كيفية انضمام بعضها إلى بعض بحيث يماس مقعر كل منها محدّب ما يليه مثلا. و قد يجي‌ء النضد بمعنى الترتيب أيضا. (ح. ح)