و قال صائن الدين علي بن تركة في مقدمة تمهيد القواعد: «إن المختار عند الصدر الأوّل من الحكماء الذين هم من جملة الأصفياء (الأنبياء- خ ل) أو الأولياء على ما أخبر عنه المؤرّخون كاغاثاذيمون المدعو بلسان الشرع بلقمان، و هرمس الهرامسة المدعوّ بإدريس، و فيثاغورث المدعوّ بشيث، و أفلاطن الإلهى ...» (ط من الحجرى- ص ٤). و قال في آخر الفصل الثامن و العشرين منه (ص ٨٤): «إذ تلك ألفاظ إنما أخذوها خلفا عن سلف حتى ينتهي إلى عظماء الكشف و أساطين النبوّة مثل هرمس المسمى بلسان الشريعة بإدريس عليه السلام، و اغاثاذيمون المسمّى بشيث عليه السلام و هما الإمامان المستندان لسلسلة القدماء في التعليم و التعلّم المخصوصان بتدوين الحكمة و تأسيس بنائها، و لا تغفل عن دقايق مرموزاتهم الشريفة فكم من خبايا في الزوايا خفية» و كأن لقمان بدل بشيث في الموضع الثاني. (ح. ح)

[١١] أي الحدوث التجددي، و التبدل الذاتي بالحركة الجوهرية.

[١٢] مفاتيح الغيب، ملاصدرا، ص ٣٩٨، تحقيق محمد خواجوى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، ط ١. (م. ط)

[١٣] ثالس الملطي (٦٣٧- ٥٤٨ ق م،reliMed -selahT ) هو أول من تفلسف بالملطية بعد ما قدم إليها من مصر و هو شيخ كبير نشر حكمته. راجع صوان الحكمة للسجستاني (ص ١١٢ ط ١)، و محبوب القلوب للديلمي (ط ١ من الرحلي- ص ١٣٨)، و الأسفار لصدر المتألهين (ج ٢- ط ١ من الرحلي- ص ١٦٣)، و رسالة الحدوث له (ط ١- ص ٦٩).

و فيثاغورس (somaSed-sarogahtihp ) كان في زمان سليمان النبى عليه السلام و أخذ الحكمة عن أصحابه بمصر حين دخلوا إليها من بلاد الشام، كان معاصر كوروش و داريوش الهخامنشي. راجع تاريخ الحكماء للقفطي (ط مصر- ص ٢٥٨)، و صوان الحكمة (ص ١١٦) و فيه أنه كان من العلماء الزهاد فى الدنيا، و محبوب القلوب للديلمى (ط ١- ص ٦٢)، و ترجمة تاريخ الحكماء للقفطي (ط ١- ص ٣٥٥)، و الأسفار (ط ١- ج ٢- ص ١٦٤).

و انكساغورس الملطي (٥٠٠- ٤٢٥ ق م،telimed -sarogaxan A ) راجع محبوب القلوب للديلمي (ص ١٤٠)، و الأسفار (ط ١- ج ٢- ص ١٦٣).

و قال الياقوت في معجم البلدان: «ملطية: بفتح أوله و ثانيه، و سكون الطاء، و تخفيف الياء، و العامّة تقوله بتشديد الياء و كسر الطاء، هي من بناء الإسكندر و جامعها من بناء الصحابة: بلدة من بلاد الروم مشهورة مذكورة تتاخم الشام و هي للمسلمين ...» (ط بيروت- ج ٥- ص ١٩٢). (ح. ح)