/ و الحنيّ: ما انخفض من الأرض، و الواحدة [٦] حنا، و الجمع حنيّ مثل عصا و عصيّ. و الولج: كلّ متّسع في الوادي، الواحدة ولجة [٧]. و يقال: الولجات بين الجبال مثل الرّحاب. أي لم تكن بين الحنيّ و لا الولج فيخفى مكانك، أي لست في موضع خفيّ من الحسب. و قال أبو عبيدة: سمع عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه رجلا يقول لآخر يفخر عليه: أنا ابن مسلنطح البطاح، و ابن كذا و كذا؛ فقال له عمر: إن كان لك عقل فلك أصل، و إن كان لك خلق فلك شرف، و إن كان لك تقوى فلك كرم، و إلّا فذاك الحمار خير منك. أحبّكم إلينا قبل أن نراكم أحسنكم سمتا، فإذا تكلّمتم فأبينكم منطقا، فإذا اختبرناكم فأحسنكم فعلا.

قوله: «لو قلت للسيل دع طريقك»، يقول: أنت ملك هذا الأبطح و المطاع فيه، فكلّ من تأمره يطيعك فيه، حتى لو أمرت السّيل بالانصراف عنه لفعل لنفوذ أمرك. و إنما ضرب هذا مثلا و جعله مبالغة؛ لأنّه لا شي‌ء أشدّ تعذّرا من هذا و شبهه، فإذا صرفه كان على كل شي‌ء سواه أقدر. و قوله: «لساخ» أي لغاض في الأرض. «و ارتد» أي عدل عن طريقه، و إن لم يجد إلى ذلك سبيلا كان له منعرج عنك إلى سائر الأرض.

غضب الوليد على ابن عائشة فلما غناه في شعره طرب و رضي عنه:

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه [٨] قال إسحاق و حدّثني به الواقديّ عن أبي الزّناد عن إبراهيم بن عطيّة:

/ أنّ الوليد بن يزيد لمّا ولي الخلافة بعث إلى المغنّين بالمدينة و مكة فأشخصهم إليه، و أمرهم أن يتفرّقوا و لا

[١] هو زهير بن أبي سلمى.

[٢] في ء، ط، م:

و تغرس إلا في منابتها النخل‌

[٣] اغتام: اختار.

[٤] كذا في ء، ط، م. و في سائر النسخ: «أهلك» تحريف.

[٥] قصيّ: ابو عدّة بطون من قريش. و قسيّ (بفتح فكسر و تشديد آخره): هو ثقيف، و قد تقدّم في أوّل ترجمة طريح.

[٦] لم نجد في كتب اللغة التي بين أيدينا ( «كاللسان» «و القاموس و شرحه» «و الصحاح») ما يؤيد التفسير الذي ذكره أبو الفرج لمعنى هذه الكلمة و لا لمفردها. و عبارة «اللسان» (في مادة حنا): «... و الحنو: كل شي‌ء فيه اعوجاج أو شبه الاعوجاج كعظم الحجاج و الحي و الضلع و القفّ و الحقف و منعرج الوادي، و الجمع أحناء و حنّي و حنيّ ...».

[٧] في «اللسان» (مادة ولج): «... ابن الأعرابي: ولاج الوادي: معاطفه، واحدتها ولجة، و الجمع الولج». و منه يعلم أن الولج جمع الجمع لولجة.

[٨] كذا في ء، ط، م. و في سائر النسخ: «عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال إسحاق إلخ». و لم نثبت هذه الزيادة لأننا لم نجد في كتب التراجم أن إسحاق بن إبراهيم الموصلي روى عن محمد بن السائب الكلبيّ.