الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٤١٩ - شعره في هجو ابن حزم

شعره الذي أنشده حين شهر به:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أيّوب بن عمر قال أخبرني عبد اللّه بن عمران بن أبي فروة قال:

رأيت الأحوص حين وقفه ابن حزم على البلس في سوق المدينة و إنّه ليصيح و يقول:

شعره في هجو ابن حزم:

قال: و هجا الأحوص ابن حزم بشعر كثير، منه:

- أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير عن أبي عبيدة قال: كلّ أمة يقال لها فرتنى. و أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال: فرتني [٤]: الأمة بنت الأمة- قال الزّبير: فقال ابن حزم حين سمع قول الأحوص فيه «ابن فرتنى» لرجل من قومه له علم: أ نحن من ولد فرتنى؟ أو تعرفها [٥]؟ فقال: لا و اللّه! قال: و لا أنا أعلم و اللّه ذلك! و لقد عضهني [٦] به، و لو كانت ولدتني لم أجهل ذلك.

قال الزّبير: و حدّثني عمّي مصعب عن عبد اللّه بن محمد بن عمارة قال:

فرتنى: أمّ لهم في الجاهليّة من بلقين [٧]، كانوا يسبّون بها، لا أدري ما أمرها، قد طرحوها من كتاب النّسب و هي أمّ خالد [بنت خالد] [٨] بن سنان بن وهب بن لوذان السّاعديّة أمّ بني حزم.

[٢] في «طبقات ابن سلام الجمحي»: «إني إذا جهل ... إلخ».

[٣] المأزمان، كما في ياقوت: جبلا مكة. قال أهل اللغة: هما مضيقا جبلين. و قيل: هو اسم موضع بمكة بين المشعر الحرام و عرفة، و فيه أقوال غير هذا.

[٤] و فرتني: المرأة الفاجرة و الأمة. ذهب ابن جني إلى أن نونه زائدة، و جعله سيبويه رباعيا.

[٥] كذا في ح. و في سائر الأصول: «أو نعرفها» بالنون.

[٦] كذا في أكثر الأصول. و عضهني: بهتني أي رماني بالزور و البهتان و قال فيّ ما لم يكن. و في م: «عضبني» و العضب: الشتم و التناول.

[٧] بلقين بفتح فسكون: حيّ من بني أسد كما قالوا: بلحارث و بلهجيم، و أصلها بنو القين. قال ابن الجوّاني: «العرب تعتمد ذلك فيما ظهر في واحده النطق باللام، مثل الحارث و الخزرج و العجلان، و لا يقولون ذلك فيما لم تظهر لامه، فلا يقولون بلنجار في بني النجار؛ لأن اللام لا تظهر في النطق بالنجار فلا تجوّزه العربية و لم يقل في «الأنساب».

[٨] هذه العبارة ساقطة في ح، و قد وردت في م: «ابن خالد».