وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: أن انفروا/ يا آل غدر [١] لمصارعكم في ثلاث؛ و أرى [٢] الناس قد اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد و الناس يتبعونه؛ فبينما هم حوله مثّل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بأعلى صوته:

انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث، ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي، حتّى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضّت [٣]، فما بقي بيت من بيوت مكة و لا دار من دورها إلّا دخلتها منها فلقة. قال العباس: إنّ هذه لرؤيا، و أنت فاكتميها و لا تذكريها لأحد. ثم خرج العبّاس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة، و كان له صديقا، فذكرها [له‌] [٤] و استكتمه إيّاها؛ فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث [بمكة] [٤] حتى تحدثت به قريش. قال العبّاس: فغدوت أطوف بالبيت، و أبو جهل بن هشام و رهط من قريش قعود يتحدّثون برؤيا عاتكة. فلمّا رآني أبو جهل قال: يا أبا الفضل، إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا؛ فلمّا فرغت أقبلت إليه حتى جلست معهم. فقال لي أبو جهل: يا بني عبد المطّلب [٥]، متى حدثت فيكم هذه النّبيّة؟! قال: قلت: و ما ذاك؟

قال: الرؤيا التي رأت عاتكة. قلت: و ما رأت؟ قال: يا بني عبد المطّلب، أ ما رضيتم أن تتنبّأ رجالكم حتى تتنبّأ نساؤكم! قد زعمت عاتكة في رؤياها أنّها [٦] قالت: انفروا في ثلاث؛ فسنتربّص بكم هذه الثلاث؛ فإن يكن ما قالت حقّا فسيكون، و إن تمض الثلاث و لم يكن من ذلك شي‌ء نكتب كتابا عليكم أنّكم أكذب أهل بيت في العرب. قال العبّاس:/ فو اللّه ما كان إليه منّي كبير إلّا أن جحدت ذلك و أنكرت أن تكون رأت شيئا. قال: ثم تفرّقنا. فلمّا أمسينا [٧] لم تبق امرأة من بني عبد المطّلب إلّا أتتني فقالت: أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، و يتناول النساء و أنت تسمع، و لم يكن عندك غير [٨] لشي‌ء مما سمعت؟! قلت: قد و اللّه فعلت، ما كان منّي إليه من كبير، و أيم اللّه لأتعرّضنّ له؛ فإن عاد لأكفينّكه [٩]. قال: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة و أنا حديد مغضب أرآى [أنّي‌] [١٠] قد فاتني منه أمر أحبّ أن أدركه منه. قال: فدخلت المسجد فرأيته، فو اللّه إنّي لأمشي نحوه العرضنة [١١] ليعود لبعض ما كان فأوقع به. و كان رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللّسان حديد النّظر، إذ خرج نحو باب المسجد يشتدّ [١٢]. قال: قلت في نفسي: ما له لعنه اللّه! أ كلّ هذا فرقا أن أشاتمه! فإذا هو قد سمع ما لم أسمع، صوت ضمضم بن عمرو الغفاريّ/ و هو يصرخ ببطن الوادي [واقفا على بعيره قد جدّع بعيره و حوّل رحله و شقّ قميصه و هو يقول‌] [١٠]: يا معشر قريش اللّطيمة [١٣] [اللطيمة!] [١٠] أموالكم مع أبي سفيان بن حرب قد عرض لها

[١] غدر: كصرد، و أكثر ما يستعمل في النداء في الشتم؛ فيقال للمفرد يا غدر، و للجمع يا آل غدر. و قال ابن الأثير: غدر معدول عن غادر للمبالغة. و يقال للذكر: غدر، و الأنثى غدار (كقطام)، و هما مختصان بالنداء في الغالب.

[٢] في «السيرة»: «فأرى».

[٣] أرفضت: تفرّقت.

[٤] الزيادة عن «سيرة ابن هشام».

[٥] كذا في «السيرة». و في الأصول: «يا بني عبد مناف» و لا يخفى أن عبد مناف جد عبد المطلب.

[٦] في «سيرة ابن هشام»: «أنه قال انفروا إلخ» و يكون المراد بضمير المذكر الهاتف الذي رأته.

[٧] في «السيرة»: «أمسيت».

[٨] مصدر قولك: غار الرجل على امرأته غيرة و غيرا.

[٩] كذا في «السيرة». و في الأصول: «لأكفينكموه» و هو تحريف إذ الخطاب لجماعة الإناث.

[١٠] زيادة عن «السيرة».

[١١] يقال: فلان يمشي العرضنة و العرضنى أي في مشيته بغى من نشاطه. و في «السيرة لابن هشام»: «إني لأمشي نحوه أتعرّضه».

[١٢] يشتدّ: يعدو.

[١٣] اللطيمة: العير يحمل الطيب و بزّ التجار.