الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٤٣ - هو أشعر ثقيف بل أشعر الناس

/ و كان ربيعة ابنه شاعرا، و هو الذي يقول:

كان يستعمل في شعره كلمات غريبة

أخبرني إبراهيم بن أيّوب قال حدّثنا عبد اللّه بن مسلم قال:

كان أميّة بن أبي الصّلت قد قرأ كتاب اللّه عز و جل الأوّل، فكان يأتي في شعره بأشياء لا تعرفها العرب؛ فمنها قوله:

و كان يسمّي اللّه عزّ و جلّ في شعره السّلطيط، فقال:

و سمّاه في موضع آخر التغرور فقال [٥]: «و أيّده التغرور». و قال ابن قتيبة: و علماؤنا لا يحتجّون بشي‌ء من شعره لهذه العلّة.

هو أشعر ثقيف بل أشعر الناس‌

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال:

/ قال أبو عبيدة: اتّفقت العرب على أنّ أشعر أهل المدن أهل يثرب ثم عبد القيس ثم ثقيف، و أنّ أشعر ثقيف أميّة بن أبي الصّلت.

أخبرنا الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال:

قال يحيى بن محمد: قال الكميت: أميّة أشعر الناس، قال كما قلنا و لم نقل كما قال.

[٢] كذا في الأصول. و فيه الإيطاء و هو تكرار القافية لفظا و معنى، و هو عيب.

[٣] هذا عجز بيت و صدره:

و الساهور فيما يذكر أهل الكتاب: غلاف القمر يدخل فيه إذا كسف.

[٤] هكذا في الأصول. و هذه الصيغة لا يتزن بها الشطر. و قد ورد البيت كاملا في «اللسان» (مادة سلط) هكذا:

قال ابن جني: هو القاهر، من السّلاطة. قال: و يروى السّليطط (بكسر السين) و كلاهما شاذ. قال صاحب «التهذيب»: سليطط جاء في شعر أمية بمعنى المسلط، قال: و لا أدري ما حقيقته. و ورد في «الشعر و الشعراء»: «السلطليط». و في «القاموس»: «و السلطيط» بالكسر: المسلط، ثم قال شارحه: «هكذا في سائر أصول «القاموس»، و الصواب السّلطيط كما في «العباب»، و قد وجد هكذا أيضا في بعض النسخ على الهامش، و هو صحيح. و يروى السليطط بفتح السين و بكسرها ... و بكل هذا يروى شعر أمية ... إلخ».

[٥] عبارة ابن قتيبة في «الشعر و الشعراء»: «و أبدت الثغرورا، يريد الثغر. و هذه أشياء منكرة، و علماؤنا لا يرون شعره حجة في اللغة».