الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٤٢٠ - دفع عنه بنو زريق فمدحهم

/ أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون [١]: أنّ الأحوص قال لابن حزم:

و هي طويلة. و قال أيضا:

دفع عنه بنو زريق فمدحهم:

أخبرنا الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني جماعة من مشايخ الأنصار:

أنّ ابن حزم لمّا جلد الأحوص [و] [٩] وقفه على البلس يضربه، جاءه بنو زريق [١٠] فدفعوا عنه، و احتملوه من أعلى البلس. فقال في ذلك- قال ابن الزبير: أنشدنيه عبد الملك بن الماجشون عن يوسف بن أبي سلمة الماجشون-:

---

[١] الماجشون ذكره «القاموس» (في مادّة مجش) بضم الجيم. و قال شارحه: «و يكسر الجيم و يفتح فهو إذا مثلث». ثم نقل عن حاشية المواهب اللدنية أنه «بكسر الجيم و ضم الشين». و قال: «و على كسر الجيم و ضم الشين اقتصر النووي رحمه اللّه في «شرح مسلم» و الحافظ ابن حجر في «التقريب». و اقتصر السمعاني في «الأنساب» أيضا على كسر الجيم. و هو معرّب ماه كون. و معناه الورد، أو الأبيض المشرب بحمرة، أو لون القمر.

[٢] المثمل: السم المقوّي بالسّلع و هو شجر مرّ. و قال ابن سيده: و سم مثمّل: طال إنقاعه و بقي. و قال الأزهري: و نرى أنه الذي أنقع فبقي و ثبت.

[٣] الصاب: عصارة شجر مرّ، و قيل: هو شجر إذا اعتصر خرج منه كهيئة اللبن، و ربما نزت منه نزية (قطرة) فتقع في العين كأنها شهاب نار، و ربما أضعف البصر. و ممرّ، من أمرّ الشي‌ء فهو ممرّ إذا كان مرّا.

[٤] الفيض: نهر بالبصرة.

[٥] كذا في ح. و في سائر الأصول: «سقت».

[٦] أوى لفلان: رحمه ورق له. و الرواية فيما تقدّم (ج ١ ص ٢٦ من هذه الطبعة) «لا ترثين» كما في ح هنا.

[٧] في ب، س: «و لو ألقي». و في الجزء الأوّل: «و لو سقط».

[٨] الناخسين بمروان، يريد الطاردين لمروان و المزعجين له؛ يقال: نخسوا بفلان إذا نخسوا دابته من خلفه و طردوه حتى سيروه في البلاد. و تفسير «ذي خشب» و قصة طرد مروان مذكوران في الجزء الأوّل (ص ٢٣ و ما بعدها من هذه الطبعة).

[٩] التكملة عن م.

[١٠] بنو زريق: خلق من الأنصار، و هم بنو زريق بن عامر بن زريق الخزرجيّ، إليه يرجع كل زرقي ما خلا زريق بن ثعلبة طي‌ء. (انظر «القاموس» و «شرحه» مادة زرق).