الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٤٩ - تمثل ابن عباس بشعره عند معاوية

/ أنّ أميّة عتب على ابن له فأنشأ يقول:

محاورة بين أبي بكر الهذليّ و عكرمة في شعر له:

قال الزبير قال أبو عمرو الشّيبانيّ قال أبو بكر الهذليّ قال [٤]: قلت لعكرمة: ما رأيت من يبلّغنا عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال لأميّة: «آمن شعره و كفر قلبه»؛ فقال: هو حقّ، و ما الذي أنكرتم من ذلك؟ فقلت له: أنكرنا قوله:

فما شأن الشمس تجلد؟ قال: و الذي نفسي بيده ما طلعت قطّ حتّى ينخسها سبعون ألف ملك يقولون لها:

اطلعي؛ فتقول: أ أطلع على قوم يعبدونني من دون اللّه! قال: فيأتيها شيطان حين [٦] تستقبل الضّياء يريد أن يصدّها عن الطّلوع فتطلع على قرنيه، فيحرقه اللّه تحتها. و ما غربت قطّ إلّا خرّت للّه ساجدة، فيأتيها شيطان/ يريد أن يصدّها عن السجود، فتغرب على قرنيه فيحرقه اللّه تحتها؛ و ذلك قول النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «تطلع بين قرني شيطان و تغرب بين قرني شيطان».

تمثل ابن عباس بشعره عند معاوية:

حدّثني أحمد بن محمد بن [٧] الجعد قال حدّثنا محمد بن عبّاد قال حدّثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد أنّه سمع ابن حاضر [٨] يقول:

اختلف ابن عبّاس و عمرو بن العاصي عند معاوية؛ فقال ابن عباس: أ لا أغنيك؟ قال بلى! فأنشده:

[٢] أجني عليك: أكسب. و يجوز أن يكون من جنيت الثمرة جنيا و جناية. (عن «شرح الحماسة» للتبريزي). و فيه رواية أخرى: «بما أدنى إليك».

[٣] كذا في «شرح ديوان الحماسة». و في الأصول: «آبتك بالشجو».

[٤] كذا ورد في جميع النسخ لفظ «قال»، و لا لروم له.

[٥] الرسل هنا: الرفق و التؤدة.

[٦] في ب: «حتى يستقبل».

[٧] كذا في ح. و في سائر الأصول: «أحمد بن محمد الجعد». و هو من شيوخ أبي الفرج الدين يروي عنهم كثيرا في هذا الكتاب.

[٨] اسمه عثمان بن حاضر الحميري؛ و يقال: الأزدي أبو حاضر القاص. و قال عبد الرزاق: عثمان بن أبي حاضر (انظر «تهذيب التهذيب» في اسم عثمان).