السادس: فاعل الحيوانات‌ [١] و أعضائها [٢] على صورها و أشكالها، يجب أن يكون قادرا مختارا. إذ لو كان طبيعة النطفة أو أمرا خارجيا موجبا لزم أن يكون الحيوان على شكل الكرة، إن كانت النطفة بسيطة، لأن ذلك مقتضى الطبيعية، و نسبة الموجب إلى أجزاء البسيط على السوية، و على شكل كرات مضمومة بعضها إلى البعض إن كانت النطفة مركبة، من البسائط بمثل ما ذكر.

و قد يتمسك في إثبات كون الباري قادرا عالما بالإجماع، و النصوص القطعية من الكتاب و السنة [٣]، و بأن القدرة و العلم و الحياة و نحو ذلك صفات كمال. و أضدادها من العجز و الجهل و الممات سمات نقص يجب تنزيه اللّه عنها. و بأن صانع العالم على ما فيه من لطائف الصنع و كمال الانتظام و الإحكام عالم قادر بحكم الضرورة. و هذه الوجوه لا تخلو عن محال مناقشة:

أما الستة [٤] الأول: قلما [٥] لا يخفى على المتأمل فيها، الواقف على قواعد الفلسفة و أما السابع: فلأن مرجع الأدلة السمعية إلى الكتاب، و دلالة المعجزات، و هل يتم الإقرار بها، و الإذعان لها قبل التصديق بكون الباري قادرا عالما فيه تردد و تأمل، و أما الثامن: فلأنه فرع جواز اتصافه‌ [٦] [بها و كونها كمالات في حقه و وجوب اتصافه‌] بكل كمال و نحو ذلك من المقدمات التي‌ [٧] ربما يناقش فيها. و أما التاسع: فلابتنائه‌ [٨] على‌

[١] في (أ) الحيوان بدلا من (الحيوانات).

[٢] في (أ) و أعضائه بدلا من (أعضائها).

[٣] قال تعالى: قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‌ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ‌ سورة الأنعام آية رقم ٦٥، و قال تعالى: عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ‌ سورة الرعد آية رقم ٩.

[٤] في (ب) الشبه و هو تحريف.

[٥] في (ب) فلما بدلا من (قلما).

[٦] ما بين القوسين سقط من (ب).

[٧] في (ب) انتهى بدلا من (التي).

[٨] في (ب) فلا نهاية و هو تحريف.