الرابع: أنه لو كان بقدرة العبد لزم أن لا يوجد عند فناء قدرة العبد و اللازم باطل فيما إذا رمى الإنسان سهما و مات. قيل إن أصاب السهم حيا فجرحه و أفضى إلى زهوق روحه بعد شهور و أعوام فهذه السرايات و الآلام أفعال‌ [١] حدثت‌ [٢] بعد ما صار الرامي عظاما رميما.

و اعترض بأنه يجوز أن يشترط في تأثير القدرة الحادثة ما لا يشترط في القديمة، و بأن معنى كون‌ [٣] المتولد بقدرة العبد تأثيرها في السبب الموجب له.

و اعلم أن مذهب أصحابنا أن ما يقع مباينا لمحل القدرة الحادثة لا يكون مقدورا لها أصلا.

إنها لا تتعلق إلا بما يقوم بمحلها، و إن كان بخلق اللّه، ثم‌ [٤] انظر في الوجوه الأربعة: إنها على تقدير تمامها. هل تفيد ذلك؟ أم يقتصر بعضها على مجرد نفي مذهب الخضم.

[١] سقط من (أ) لفظ (أفعال).

[٢] في (ب) وجدت بدلا من (حدثت).

[٣] في (ب) مبنى بدلا من (معنى).

[٤] في (أ) في بدلا من (ثم).