الملكانية [١]، و بطريق الإشراق كما تشرق الشمس من قوة على بلور عند النسطورية [٢]، و بطريق الانقلاب لحما و دما بحيث صار الإله هو المسيح عند اليعقوبية [٣].

و منهم من قال: ظهر اللاهوت‌ [٤] بالناسوت‌ [٥]، كما يظهر الملك في صورة البشر، و قيل: تركب اللاهوت و الناسوت كالنفس مع البدن.

و قيل: إن الكلمة قد تداخل الجسد [٦] فيصدر [٧] عنه خوارق‌ [٨] للعادات.

و قيل: تفارقه فتحله الآلام و الآفات إلى غير ذلك من الهذيانات.

و أما المنتمون إلى الإسلام، فمنهم بعض غلاة الشيعة [٩] القائلون، بأنه لا

[١] الملكانية: أصحاب ملكا الذي ظهر بأرض الروم و استولى عليها و معظم الروم ملكانية قالوا: إن الكلمة اتحدت بجسد المسيح و تدرعت بناسوته و يعنون بالكلمة أقنوم العلم و يعنون بروح القدس قنوم الحياة.

[٢] النسطورية: أصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المأمون و تصرف في الأناجيل بحكم رأيه، و إضافته إليهم إضافة المعتزلة إلى هذه الشريعة. قال: إن اللّه تعالى واحد ذو أقانيم ثلاثة الوجود؛ و العلم و الحياة. و هذه الأقانيم ليست زائدة على الذات و لا هي هو ... الخ.

[٣] اليعقوبية: أصحاب يعقوب قالوا بالأقانيم الثلاثة إلا أنهم قالوا انقلبت الكلمة لحما و دما فصار الإله هو المسيح. و هو الظاهر بجسده بل هو هو و عنهم أخبرنا القرآن الكريم «لقد كفر الذين قالوا:

إن اللّه هو المسيح ابن مريم. سورة المائدة آية ٧٢.

راجع الملل و النحل للشهرستاني ج ٢ ص ٢٨، ٢٩، ٣٠.

[٤] اللاهوت: كلمة سريانية بمعنى الألوهية. و قيل أصله لاه. بمعنى إله زيدت فيه الواو و التاء.

[٥] الناسوت: كلمة سريانية الأصل و معناها طبيعة الإنسان و قيل أصلها الناس زيد في آخرها واو و تاء مثل ملكوت و جبروت.

[٦] في (ب) الجسم.

[٧] في (ب) فيصور و هو تحريف.

[٨] في (ب) فوارق بدلا من (خوارق).

[٩] الشيعة: هم الذين شايعوا عليا رضي اللّه عنه على الخصوص، و قالوا بإمامته و خلافته نصا و وصية، إما جليا، و إما خفيا، و اعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده و إن خرجت فبظلم يكون من غيره، أو تقية من عنده و يجمعهم القول بوجوب التعيين و التنصيص و ثبوت عصمة الأنبياء و الأئمة وجوبا عن الكبائر و الصغائر و هم خمس فرق منهم الغالية و هم الذين غلوا في حق أئمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخلقية و حكموا فيهم بأحكام الالهية. فربما شبهوا واحدا من الأئمة بالإله. الخ.

راجع ما كتبه الشهرستاني عنهم في كتابه الملل و النحل ج ٢ ص ١٧٣.