و المنزل على القلب هو المعنى دون اللفظ ثم اختلفوا. فقيل: هو اسم لهذا المؤلف المخصوص القائم بأول لسان اخترعه اللّه تعالى فيه حتى إن كل أحد بكسبه يكون مثله لا عينه، و الأصح‌ [٣] أنها اسم له لا من حيث تعين المحل فيكون واحدا بالنوع و يكون ما يقرأه القارئ نفسه لا مثله، و هكذا الحكم في كل شي‌ء أو كتاب نسب إلى مؤلفه، و على التقديرين، فقد تجعل اسما للمجموع بحيث لا يصدق على البعض، و قد يجعل اسما لمعنى كلي صادق على المجموع، و على كل بعض من أبعاضه، و لهذا المقام زيادة توضيح في شرح التنقيح.

و بالجملة: فما يقال إن المكتوب في كل مصحف و المقروء بكل لسان كلام اللّه تعالى. فباعتبار الوحدة النوعية. و ما يقال إنه حكاية كلام اللّه‌ [٤] و مماثل له، إنما الكلام هو المخترع في لسان الملك. فباعتبار الوحدة الشخصية، و ما يقال ان كلام اللّه تعالى ليس قائما بلسان أو قلب و لا حالا في مصحف أو لوح، فيراد به الكلام الحقيقي الذي هو الصفة الأزلية، و منعوا من القول بحلول كلامه في لسان أو قلب مصحف، و إن كان المراد هو اللفظي‌ [٥] رعاية للتأديب، و احترازا عن ذهاب الوهم إلى الحقيقي الأزلي. قوله-.

(قال: و إجراء صفة الدال على المدلول شايع مثل: سمعت هذا المعنى و قرأته و كتبته و اختصاص موسى عليه السلام بالمكالمة من حيث أنه سمع بلا

[١] سورة التكوير آية رقم ١٩.

[٢] سورة الشعراء آية رقم ١٩٣.

[٣] سقط من (ب) قوله (و الأصح).

[٤] سقط من (ب) جملة (كلام اللّه).

[٥] في (ب) النظر بدلا من (اللفظي).