و المتكلمون لما اقتصروا على إثبات صانع للعالم افتقروا ببيانهم إلى إثبات ذلك فالأزلية لإبطال التسلسل و مما سيجي‌ء من أن الكل بقدرة القديم و الأبدية لما مر من استلزام القديم امتناع العدم.

قال: المبحث الرابع: قد يجعل من مطالب هذا الباب أن الصانع أزلي أبدي، و لا حاجة إليه، بعد إثبات واجب الوجود لذاته لأن من ضرورة وجوب الوجود امتناع العدم أزلا و أبدا.

و بعض المتكلمين لما افتقروا في البيان على أن لهذا العالم صانعا من غير [١] بيان كونه واجبا أو ممكنا [٢]، افتقروا إلى إثبات كونه أزليا أبديا فبينوا:

الأول: بأنه لو كان حادثا لكان له محدث و يتسلسل، و بأنا سنقيم‌ [٣] الدلالة على أن المؤثر في وجود هذا [٤] العالم هو اللّه تعالى، من غير واسطة.

الثاني: بأن القديم يمتنع عليه العدم لكونه واجبا أو منتهيا إليه بطريق الإيجاب.

لأن الصادر بطريق الاختيار يكون مسبوقا بالعدم. و قد سبق بيان ذلك.

[١] سقط من (ب) لفظ (غير).

[٢] في (ب) ممكنا واجبا.

[٣] في (ب) مستقيم بدلا من (سنقيم).

[٤] في (أ) بزيادة لفظ (هذا).