الذات، و إن من اعترف بكونه عالما لم يمكنه نفي هذه النسبة إذ لا معين للعالم إلا الذات الموصوفة بهذه النسبة، و لا للقادر إلا الذات الموصوفة بأنه يصح منه الفعل.

هذا: و قد عرفت أنه لا يجوز أن يكون العلم نفس الإضافة. و قد صرح هو أيضا بذلك. حيث قال في نهاية العقول، لو كان عالما و قادرا مجردا من إضافي لتوقف ثبوته‌ [١] على ثبوت المعلوم‌ [٢] و المقدور لأن وجود الامور الإضافية مشروط بوجود المضافين، لكن المعلوم قد يكون محالا، و قد يكون ممكنا، لا يوجد إلا بإيجاد اللّه تعالى المتوقف على كونه عالما قادرا.

[١] في (أ) بزيادة لفظ (ثبوته).

[٢] في (ب) المعلول بدلا من (المعلوم).