ليس من المتنازع فيه‌ [١] في شي‌ء، و زعم الإمام أنه لا [٢] محيص عنها إلا بالتزام أن مجموع القدرة، و الداعي مؤثر في الفعل، و خالق ذلك المجموع هو اللّه تعالى. بهذا الاعتبار صح الإسناد و زال التناقض بينها و بين الأدلة القاطعة على أن الكل بقضاء اللّه تعالى و قدره.

الثاني: الآيات الواردة في أمر العباد ببعض الأفعال، و نهيهم عن البعض، و مدحهم على الإيمان و الطاعات، و ذمهم على الكفر و المعاصي و وعدهم الثواب على الطاعة، و العقاب على المعصية، و في قصص الأمم الماضية للإنذار أن يحل بالسامعين ما حل بهم، للاتعاظ و الاعتبار بأحوالهم، و كل هذا إما يصح إذا كان للعبد قدرة و اختيار في إحداث الأفعال و قد عرفت الجواب.

الثالث: الآيات الصريحة في إسناد الألفاظ الموضوعة للإيجاد إلى العباد و هي العمل كقوله تعالى‌ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ‌ [٣] لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا [٤] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ [٥] مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها [٦] و هذا كثير جدا. و الفعل كقوله تعالى‌ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ‌ [٧] وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ [٨]. و الصنع كقوله تعالى‌ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ‌ [٩] و الكسب كقوله تعالى‌ وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ‌ [١٠] كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ‌ [١١] الْيَوْمَ تُجْزى‌ كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ‌ [١٢]. و الجعل كقوله تعالى‌ يَجْعَلُونَ‌

[١] سقط من (أ) لفظ (فيه).

[٢] في (ب) بزيادة لفظ (لا).

[٣] سورة فصلت آية رقم ٤٦.

[٤] سورة النجم آية رقم ٣١.

[٥] سورة مريم آية رقم ٩٦.

[٦] سورة غافر آية رقم ٤٠.

[٧] سورة البقرة آية رقم ٢١٥ و قد جاءت هذه الآية محرفة في الأصل.

[٨] هذا جزء من آية من سورة الحج رقم ٧٧ و هي: ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌.

[٩] هذا جزء من آية من سورة المائدة رقم ٦٣.

[١٠] سورة آل عمران آية رقم ٢٥.

[١١] سورة الطور آية رقم ٢١.

[١٢] سورة غافر آية رقم ١٧.