قلنا: التأبيد لم يثبت عن الثقات، و التأكيد لا يقتضي عموم الاوقات هذه ثانية الشبه السمعية و تقريرها أن اللّه تعالى خاطب موسى عليه السلام عند سؤاله الرؤية بقوله‌ لَنْ تَرانِي‌ [٢] و كلمة «لن» للنفي في المستقبل على سبيل التأبيد فيكون نصا في أن موسى عليه السلام لا يراه‌ [٣] في الجنة، أو على سبيل التأكيد، فيكون ظاهرا في ذلك لأن الأصل في مثله عموم الأوقات، و إذا لم يره موسى عليه السلام لم يره غيره إجماعا.

و الجواب: أن كون كلمة «لن» [٤] للتأبيد لم يثبت ممن يوثق به من أئمة اللغة و كونها للتأكيد، و إن ثبت بحيث لا يمنع إلا مكابرة. لكن لا نسلم دلالة الكلام على عموم الأوقات لا نصا و لا ظاهرا.

و لو سلّم الظهور فلا عبرة به في العلميات سيما مع ظهور قرينة الخلاف و هو وقوعه جوابا لسؤال الرؤية في الدنيا على أنه لو صرح بالعموم وجب الحمل على الرؤية في الدنيا توفيقا بين الأدلة.

[١] سقط من (ج) لفظ (لن).

[٢] هذا جزء من آية من سورة الأعراف ١٤٣ و الآية: قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي ... الخ.

[٣] في (ب) لما بدلا من (لا).

[٤] في (ب) الكلمة بدلا من (كلمة لن).