دفاع عن التّشيّع - نذير الحسني - الصفحة ٣٨٠
فإنّ نظريّة الاثني عشريّة والنص على الائمّة جاء بطرق وكتب مختلفة، ولم يكن فيها سليم، وإليك بعضها:
١ ـ مختصر إثبات الرجعة للفضل بن شاذان:
قال محمّد بن إسماعيل: ثمّ قال حمّاد بن عيسى: قد ذكرت هذا الحديث ـ حديث التشخيص ـ على الائمّة بالاسماء عند مولاي أبي عبدالله (عليه السلام)، فبكى وقال: "صدق سليم، فقد روى لي هذا الحديث أبي عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، قال: سمعت هذا الحديث من أمير المؤمنين"[١].
فهذا طريق آخر غير طريق سليم، لم يتوصّل إليه الكاتب، وبعبارة أدق: أهمله، حتّى يشوّش ذهن القارئ.
٢ ـ ذكر الطبرسي في الاحتجاج هذا الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) برواية مسعدة ابن صدقة[٢].
٣ ـ ذكر هذا الحديث ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن أبان، عن الامام الباقر (عليه السلام) [٣].
٤ ـ إعلام الورى[٤].
٥ ـ تفسير العيّاشي[٥].
٦ ـ تذكرة الخواص، عن الشعبي، عمّن سمع عليّاً[٦].
فهذه المصادر وغيرها نقلت حديث الائمّة اثنا عشر وأسماءهم من غير طريق سليم.
[١]مختصر إثبات الرجعة; ص ١، ونقلته عن مجلّة تراثنا عدد ١٠، تحقيق مختصر إثبات الرجعة.
[٢]الاحتجاج: ج ١، ص ٦٢٦.
[٣]كتاب سليم بن قيس: ج ٣، ص ٩٧٤.
[٤]اعلام الورى: ص ٢٧٥.
[٥]تفسير العيّاشي: ج ١، ص ٢٤٦.
[٦]تذكرة الخواص: ص ١٤٢.