قال: كان الرجال و النساء يطوفون معا [١] مختلطين‌ [٢] حتى ولي مكة خالد بن عبد اللّه القسري لعبد الملك بن مروان‌ [٣] ففرق بين الرجال و النساء في الطواف‌ [٤] و أجلس عند كل ركن حرسا معهم السياط [٥] يفرقون بين الرجال و النساء، فاستمر ذلك الى اليوم‌ [٦]. قال جدي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: خالد القسري أول من فرق بين الرجال و النساء في الطواف.

حدّثني جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج أخبرني أبو بكر أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) نظر الى الكعبة فقال: ان اللّه تعالى قد شرفك و كرمك و حرمك‌

[١] كذا في ا، ج، و في ب (معنا) و في ه، و (معا) ساقطة.

[٢] كذا في جميع الأصول، و في ا (محتلطين) بالحاء المهملة.

[٣] كذا في ا، ج. و في بقية الأصول (ابن مروان) محذوفة.

[٤] كذا في جميع الأصول، و في ب (في الطواف) ساقطة.

[٥] كذا في جميع الأصول، و في ب (سياط).

[٦] ذكر البخاري في (باب طواف النساء مع الرجال) عن عطاء حديثا يستدل منه على ان منع طواف النساء مع الرجال كان في ولاية ابن هشام، و ابن هشام هذا هو ابراهيم و أخوه محمد بن هشام المخزومي، تولى ابراهيم الامارة على مكة من عام ١٠٦- ١١٣، و أخوه محمد تولاها من عام ١١٣- ١٢٤. و روى الفاكهي عن ابراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة، قال ابن حجر:

و هذا ان صح لم يعارض الاول، لأن ابن هشام منعهن أن يطفن حين يطوف الرجال مطلقا.

و قال الفاكهي: و يذكر عن ابن عيينة أن أول من فرق بين الرجال و النساء في الطواف خالد بن عبد اللّه القسري (في الاصل القشيري) و هذا ان ثبت فلعله منع ذلك وقتا ثم تركه، فانه كان أمير مكة في زمن عبد الملك بن مروان، و ذلك قبل ابن هشام بمدة طويلة.

و ذكر الفاسي عن الفاكهي ولاية علي بن الحسن الهاشمي عام ٢٥٦ في خلافة المهتدي بن محمد الواثق، و قال: ان عليا أول من فرق بين الرجال و النساء في جلوسهم في المسجد، أمر بحبال فربطت بين الاساطين التي تقعد عندها النساء، فكن يقعدن دون الحبال اذا جلسن في المسجد الحرام، و الرجال من وراء الحبال.

قلنا قد استمر ذلك الى عهد غير بعيد، فقد ذكر ابراهيم رفعت باشا في كتابه مرآة الحرمين أنه شاهد عام ١٣٢٠ حظيرة للنساء داخل المسجد الحرام يفصلها عن باقي المسجد خشب شيشي ثم رفعها الشريف عون الرفيق فما بعد، فاصبح النساء يطفن مع الرجال و يجلسن في مكان في المسجد لا يفصله شي‌ء.