الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء التاسع و العشرون

ادامة القسم العاشر من الفتح إلى الشهادة

تتمة الباب الثامن وفود لها تاريخ

الفصل الحادي عشر

إهمال ذكر علي عليه السّلام

أبو بكر و عمر و حفصة و عائشة في المباهلة

البعض يفتئت و يناقش

المباهلة بأعز الناس

و أنفسنا

مساواة علي عليه السّلام للنبي صلّى اللّه عليه و آله

سبب إثارة الشبهات

تناقضات الشعبي

الأمر الأول النموذج الحي

الأمر الثاني التخطيط في خدمة الرسالة

الأمر الثالث سياسات لا بد من مواجهتها

عنصر المرأة

إننا نلاحظ على ما ذكره هذا الأخ الكريم ما يلي

الحسنان أبناء النبي صلّى اللّه عليه و آله

عود على بدء

و ذلك له دلالات هامة، أشرنا إلى بعضها آنفا، و نضيف هنا ما يلي

الخطة و مواجهتها

أمثلة تاريخية هامة

مفارقة

من مواقف الإمام الحسن عليه السّلام

و الإمام الحسين عليه السّلام أيضا

الإمام السجاد ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

خطبة زينب و سواها

على خطى النبي الأكرم صلّى اللّه عليه و آله

و كنموذج على ذلك نشير إلى ما يلي

الباب التاسع

غزوة تبوك في القرآن الكريم

الفصل الأول

تبوك علم لا ينصرف

سبب تسمية الغزوة بتبوك

الأولى فسبهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الثانية تسمية العين تبوك

تاريخ غزوة تبوك و هي آخر مغازيه

إما تبوك، و إما الهلاك

لماذا كانت غزوة تبوك؟ !

1-النبي صلّى اللّه عليه و آله ليس ألعوبة بيد اليهود

أهداف هذه الفرية

2-الأخبار الكاذبة هي السبب

3-تعويض قريش عن متاجرها

4-هلكت أموالهم

الفصل الثاني

المنفقون في جيش العسرة

عثمان يجهز جيش العسرة

قال الصالحي الشامي

مناقشة النصوص

أبو بكر ينفق ماله كله

كعب بن عجرة كان عثمانيا

حديثهم يكذب بعضه بعضا

لم يكن في تبوك عسرة مالية

تجهيز عثمان لجيش العسرة خرافة

تناقض الروايات

أبو بكر أعطى ماله كله

حديث المناشدة باطل

بئر رومة

لا توجد أموال بهذا الحجم

عثمان و العدل الإلهي

هل كان عثمان من الأجواد؟ !

من أين لك هذا؟ !

الإستفاقة المتأخرة

هل هذا تعريض بأبي بكر؟ !

الإغراء بالمعاصي

العسرة لم ترتفع بما فعل عثمان

عثمان يعطي من بيت المال

الفصل الثالث

إعلان المسير، لما ذا؟ !

تكاليف الحرب على المحاربين؟ !

الإستنفار العام

العدد، و العدة، و الألوية، و الرايات

توزيع الرايات، و اللواء الأعظم مع أبي بكر

خمسة و عشرون رجلا مؤمنا فقط

لا تقتل معي فتدخل النار

مشاركة العبد بدون إذن سيده

ثنية الوداع

أبو بكر يصلي بالناس

الألوية و الرايات

خبير الفرار من الزحف

بركات غزوة تبوك

ابن أبي في أحد كما في تبوك

نتائج تبوك معلومة سلفا

الفصل الرابع

أبو ذر يلحق بالنبي صلّى اللّه عليه و آله

لا فرق بين أبي ذر و غيره

فسيلحقه اللّه

مقايسة بين نوعين من الناس

كن أبا ذر

يموت وحده، و يبعث وحده

أبو خيثمة و عمير بن وهب أيضا

البكاؤون الذين لا يجد ما يحملهم عليه

النبي صلّى اللّه عليه و آله لا يجد ما يحمل عليه أبا موسى، ثم يجد

لا حافظة لكذوب

قال الصالحي الشامي

و اللّه لا أحملكم على شيء

المتخلفون و المعذّرون من الأعراب

بنو غفار هم المنافقون المعذّرون

بالنسبة للمعذّرين من بني غفار نقول

التزوير في حديث المخذّلين

تضخيم القضية لما ذا؟ !

حقيقة القضية

الجد بن قيس يرفض المشاركة في تبوك

لعلك تحقب من بني الأصفر

النبذ الإجتماعي للمتخلفين

النبي صلّى اللّه عليه و آله يحرق بيت سويلم على المنافقين

أسئلة هامة و أجوبتها

أهل مسجد الضرار

طعن أبي موسى برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

إذا كان قد ابتاعهن من سعد

كاد المريب أن يقول خذوني

هل منعهم النبي صلّى اللّه عليه و آله؟ !

النبي صلّى اللّه عليه و آله يحنث في يمينه

الفصل الخامس

أبو لبابة و أصحابه

الثلاثة الذين خلّفوا

خلفوا أم تخلفوا؟ !

خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا

خذ من أموالهم صدقة

إختلاف الروايات

اختلاف الروايات في الثلاثة الذين خلفوا

هل كفر المتخلفون؟ !

ألا نبشر كعب بن مالك؟ !

لم يعاتب اللّه أحدا تخلف عن بدر

مبررات المتخلفين

حبسه برداه، و نظره في عطفيه

الصدق و الكذب في كلام كعب بن مالك

مفارقة مرفوضة

الثلاثة لم يتوبوا

لا يثق بما يختاره له النبي صلّى اللّه عليه و آله

لما ذا كعب دون سواه؟ !

يوم التوبة خير يوم

كعب لا يملك إلا ثوبيه

أمن عندك؟ ! أم من عند اللّه؟ !

النبي صلّى اللّه عليه و آله يأمر كعبا بإمساك ماله؟ !

الإنسجام بين طلحة و بين كعب

كعب و كتاب ملك غسان

أسئلة حاسمة حول الرسالة

من المكلف بمقاطعة المتخلفين؟ !

كعب بن مالك ليس كأبي ذر

الجهاد فرض عين أو فرض كفاية

كعب بن مالك يحتاج إلى أوسمة

الفصل السادس

علي عليه السّلام خليفة النبي صلّى اللّه عليه و آله في أهله

حديث المنزلة كما روي

ما جرى في غزوة تبوك

الإستثناء منقطع

هل حديث المنزلة خاص بأهل النبي صلّى اللّه عليه و آله؟ !

لما ذا خلّف عليا عليه السّلام في المدينة؟ !

هل الرواية خاصة بتبوك؟

قريش هي البلاء

الفصل السابع

دعوها فإنها مأمورة

النبي صلّى اللّه عليه و آله يأكل هريسة اليهود

خرص رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

تجربة بلا سوابق

إمتحان التخريج

جنّي بصورة حية

لا تدخلوا مساكن ثمود

الإستسقاء و نزول المطر

السنة الإلهية باقية

تجسيد الحدث

آثار السخط الإلهي

مساكن ثمود

عليّ عليه السّلام هو المقصود

علي عليه السّلام يخبر بما كان و بما يكون

أبو بكر هو الوسيط

تلميح كأنه تصريح

أبو رغال

المعجزة تلو المعجزة

مواصلة المسير دون ماء

لا يدري النبي صلّى اللّه عليه و آله أين ناقته! !

طعن المشككين و المنافقين

سياسة إظهار نفاق أهل النفاق

النبي صلّى اللّه عليه و آله يأتم بابن عوف

قضاء النبي صلّى اللّه عليه و آله في قضية

النبي صلّى اللّه عليه و آله يردف سهيل بن بيضاء

النبي صلّى اللّه عليه و آله ينام عن الصلاة

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٧٤ - الأولى فسبهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

فما معنى أن ينسب إليه أنه قد بادر إلى سب ذينك الرجلين؟ !

ثالثا: لعل المقصود بنهيه عن مساس ذلك الماء بشيء هو عدم الأخذ منه، تماما كما جرى في قضية، قول طالوت لعسكره: إِنَّ اَللّٰهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاّٰ مَنِ اِغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ [١].

و لا أقل من أن ذلك قد يكون مما احتمله أو ظنه الرجلان المشار إليهما،

[٣] -ج ١ ص ٢٧ و ج ٢ ص ١٢٩٩ و ١٣٠٠ و سنن الترمذي ج ٣ ص ٢٣٨ و ج ٤ ص ١٣٢ و سنن النسائي ج ٧ ص ١٢١ و ١٢٢ و السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ٢٠ و مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٧٢ و ج ٧ ص ٣٠٠ و ج ٨ ص ٧٣ و فتح الباري ج ١١ ص ٤٤٨ و ج ١٣ ص ٢٢ و عمدة القاري ج ١ ص ٢٧٧ و ٢٧٩ و ج ٩ ص ١٩٠ و ج ٢٢ ص ١٢٣ و ج ٢٤ ص ١٨٨ و مسند الحميدي ج ١ ص ٥٨ و مسند ابن راهويه ج ١ ص ٣٧٩ و الأدب المفرد للبخاري ص ٩٧ و السنن الكبرى للنسائي ج ٢ ص ٣١٣ و ٣١٤ و مسند أبي يعلى ج ٨ ص ٤٠٨ و صحيح ابن حبان ج ١٣ ص ٢٦٦ و المعجم الأوسط ج ١ ص ٢٢٣ و ج ٤ ص ٤٤ و ج ٦ ص ٣٧ و المعجم الكبير ج ١ ص ١٤٥ و ج ١٠ ص ١٠٥ و ١٥٧ و ١٥٩ و ١٧٨ و ج ١٧ ص ٣٩ و كتاب الدعاء للطبراني ص ٥٦٦ و ٥٦٧ و مسند الشاميين ج ٣ ص ٣٠٩ و التمهيد لابن عبد البر ج ٤ ص ٢٣٦ و ٢٣٧ و ج ١٧ ص ١٥ و الأذكار النووية ص ٣٦٥ و تغليق التعليق ج ٥ ص ٩٤ و الجامع الصغير ج ٢ ص ٤٠ و ٤١ و كشف الخفاء ج ١ ص ٤٤٧ جامع البيان ج ٢ ص ٣٧٦ و نيل الأوطار للشوكاني ج ١ ص ٣٧٥ و الوسائل (ط مؤسسة آل البيت) ج ١٢ ص ٢٨١ و (ط دار الإسلامية) ج ٨ ص ٥٩٨ و مستدرك الوسائل ج ١٨ ص ٢١٥ و أمالي الطوسي ص ٥٣٧ و البحار ج ٧٤ ص ٨٩ و جامع أحاديث الشيعة ج ١٦ ص ٣٢٤ و ج ٢٣ ص ١٤٥ و ج ٢٦ ص ١٠٤.

[١] الآية ٢٤٩ من سورة البقرة.