الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٢٨ - ٣ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ ، وَفِيهِ مَا يُعْرَفُ بِهِ مَا يُؤْكَلُ مِنَ الطَّيْرِ وَمَا لَايُؤْكَلُ

التقديرين محمول على ما إذا لم يظهر فيه شي‌ء من العلامات الاخر ».

[١١] الخصال ، ص ١٣٩ ، باب الثلاثة ، ضمن ح ١٥٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٥٧ ، ح ١٨٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٠٢١١.

[١] في هامش المطبوع عن بعض النسخ والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب ». وفي الكافي ، ح ١١٤٦٨ والتهذيب ، ح ٦٠ : « عليّ بن الزيّات ». وسيأتي ذيل الحديث الثاني من الباب الآتي أنّ الصواب في العنوان هو عليّ الزيّات ، فلاحظ.

[٢] في « بن » والتهذيب : ـ « أنّه ».

[٣] هكذا في « ط ، ق ، ن ، م ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي المطبوع : ـ « له ».

[٤] في « ن » : « يؤكل ».

[٥] في « ط » : « كلّ ما دفّ فكله ».

[٦] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « ولا يؤكل ».

[٧] في « ق ، بح ، بف ، جت » : « ما يصفّ ».

[٨] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ح ٦٣. وفي « بن » والمطبوع : « البيض ».

[٩] في « ط » : ـ « في الآجام ».

[١٠] في « بن ، جد » : « قال ».

[١١] في حاشية « جت » والكافي ، ح ١١٤٦٨ والفقيه والتهذيب : « فلا تأكل ».

[١٢] في « ط » والوافي : « فكله ».

[١٣] في « بن ، جت » : « فقلت ».

[١٤] في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « لم يكن ».

[١٥] الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب ما يعرف به البيض ، ح ١١٤٦٨. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ح ٦٠ ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « قلت : البيض في الآجام » إلى قوله : « وما اختلف طرفاه فكل ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢١ ، ح ٤١٤٦ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ح ٦٣ ، بسنده عن ابن أبي عمير.