رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٥٢ - معنى الإصرار على الغائر

لا الحصر. ويؤيّده اختلافها في بعض الأفراد المعدودة فيها.

( وكذا ) لا ريب ( في ) زوالها بـ ( الصغائر ) وهي ما عدا الكبائر إذا كان ( مصرّاً ) عليها ، ولا خلاف فيه أيضاً ؛ فإنّ الإصرار عليها يلحقها بالكبائر ، ولذا ورد : « لا صغيرة مع الإصرار ، ولا كبيرة مع الاستغفار » [١].

واختلفوا في المراد من الإصرار على أقوال ، فقيل : هو الإكثار منها ، سواء كان من نوع واحد أو من أنواع مختلفة [٢].

وقيل : المداومة على نوع واحد منها [٣] :

وقيل : يحصل بكلٍّ منهما [٤]. ونقل بعضهم قولاً بأنّ المراد به عدم التوبة [٥]. وضعّفه جماعة من المحققين [٦] ، مع أنّه ورد في النصوص ما يدل عليه ، كالخبر : في قول الله عزّ وجلّ ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) قال : « الإصرار أن يذنب الذنب فلا يستغفر ، ولا يحدّث نفسه بتوبة » [٧].

ولعلّه لضعف السند ، مع مخالفته لما يستفاد من كلام جماعة من أهل اللغة من كون المراد بالإصرار المداومة عليه أو العزم على المعاودة ، قال‌

[١] الكافي ٢ : ٢٨٨ / ١ ، الوسائل ١٥ : ٣٣٧ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب ٤٨ ح ٣.

[٢] قاله الشهيد الثاني في المسالك ٢ : ٤٠٢ ، والسبزواري في الذخيرة : ٣٠٥.

[٣] انظر المدارك ٤ : ٦٧.

[٤] المسالك ٢ : ٤٠٢ ، وفيه : ولعل الإصرار يتحقق بكل منهما.

[٥] حكاه الطبرسي في مجمع البيان ١ : ٥٠٦ عن الحسن.

[٦] الذخيرة : ٣٠٥ ، البحار ٨٥ : ٢٩ ، وانظر الحدائق ١٠ : ٥٤.

[٧] الكافي ٢ : ٢٨٨ / ٢ ، الوسائل ١٥ : ٣٣٨ أبواب جهاد النفس ب ٤٨ ح ٤ ، والآية في سورة آل عمران : ١٣٥.