إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤٢٥ - الإعْراب

الحكمة [٩٠]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «اَلْفَقِيهُ كُلُّ اَلْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ اَلنَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اَللَّهِ‌».

الإعْراب

الْفَقِيهُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

كُلُّ‌: بدل[١] أو عطف بيان مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

الْفَقِيهِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

مَنْ‌: اسم موصول مبني على السكون واقع في محلّ رفع خبر.

لَمْ‌: حرف نفي و جزم و قلب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

يُقَنِّطِ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون و حرّك بالكسر منعاً لالتقاء ساكنين، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

النَّاسَ‌: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

مِنْ‌: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

رَحْمَةِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف.

اللهِ‌: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يُقَنِّطِ)، و جملة (يُقَنِّطِ) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب، و الجملة الإسميّة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

[١] و يحتمل أن يكون نعتاً.