إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢٨٦ - الإعْراب

الحكمة [٢٤]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «يَا اِبْنَ آدَمَ‌[١]! إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ‌[٢] عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ‌».

الإعْراب

يَا: حرف نداء مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

بْنَ‌: منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف.

آدَمَ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الفتحة لأنّه ممنوع من الصرف.

إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بجواب الشرط (احْذرُهُ‌).

رَأَيْتَ‌: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، و هو فعل الشرط، و التاء:

ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ رفع فاعل، و جملة (رَأَيْتَ‌) واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

رَبَّكَ‌: مفعول به أوّل منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف، و الكاف:

ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

سُبْحَانَهُ‌: نائب مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و جملة (سُبْحَانَهُ‌) اعتراضية لا محلّ لها من الإعراب.

[١] آدَمَ‌: أبو البشر و أصله بهمزتين لأنه أفعل إِلَّا أنّهم ليّنوا الثانية، و إذا احتجت إلى تحريكها جعلتها واواً، و قال: أوادم في الجمع.

[٢] التَتَابُع: الولاء. [صحاح]