إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢٨١ - الإعْراب

الحكمة [٢١]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «لَنَا حَقٌّ، فَإِنْ أُعْطِينَاهُ، وَ إِلاَّ رَكِبْنَا أَعْجَازَ[١] اَلْإِبِلِ، وَ إِنْ طَالَ اَلسُّرَى[٢]» (*).

الإعْراب

لَنَا: اللام: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب، و النا: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر مقدّم محذوف.

حَقٌ‌: مبتدأ[٣] مؤخّر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجملة مقول القول.

فَإِنْ‌: الفاء: فصيحة، إِنْ‌: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

أُعْطِينَاهُ‌: فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، واقع في محلّ جزم فعل[٤] الشرط، و النا: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محل رفع نائب فاعل، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ نصب مفعول به.

وَ إِلَّا: الواو: عاطفة، إِلَّا: إِنْ‌: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

[١] أَعْجَازَ: العجز جمع أعجاز: مؤخّر الشيء أو الجسم، يقال: ركب أعجاز الإبل، أي: ركب الذّل و المشقة.

[٢] السُّرَى: سير اللَّيل. [المنجد]

(*) قال الشريف الرضيّ‌: وَ هَذَا مِنْ لَطِيفِ الكَلامِ وَ فَصِيحِهِ‌. وَ مَعْنَاهُ‌: أَنَّا إنْ لَمْ نُعْطَ حَقَّنَا كُنّا أَذلّاءَ‌، وَ ذَلِكَ أَنَّ الرَّدِيفَ يَرْكَبُ عَجُز البَعير، كالعَبْدِ وَ الأسيرِ وَ مَنْ يَجْرِي مَجْرَاهُمَا.

[٣] مبتدأ نكرة جوّزه تقديم الخبر ظرفاً.

[٤] و جواب الشرط محذوف، تقديره: فهو.