إعراب نهج البلاغة

(54) من كتاب له إلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرُ، ذَكَرَهُ أَبو جَعْفَرٍ الإِسْكَافِيُّ فِي كِتَابِ (الْمَقَامَاتِ) فِي منَاقِب أمير المُؤْمِنِينَ علیه السلام

٥ ص

(٣)

(55) من كتاب له ل إِلَى مُعَاوِيَةٌ

١٦ ص

(٤)

(56) من وصية له وَصَّى بِهَا شُرَيْح بن هَانِيَّ لَمَّا جَعَلَهُ عَلَى مُقَدِّمته إلَى الشَّامِ

٢٦ ص

(٥)

(57) من كتاب له إلَى أَهْلِ الكوفة عند مسيره مِنَ المَدِينَةِ إلَى البَصْرَةِ

٣١ ص

(٦)

(58) من كتاب له كتبه إلَى أَهْلِ الأَنصار يَقُصُّ فِيهِ مَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ صِفِّينَ

٣٥ ص

(٧)

(59) من كتاب له إلى الأسوذ بن قطنية صاحب حُلْوَانَ

٤٧ ص

(٨)

(60) من كتاب له إلَى العُمَّال الَّذِينَ يَطْأُ الجَيْشُ عَمَلَهُمْ

٥٥ ص

(٩)

(61) من كتاب له إلَى كُمَيْلِ بْنِ زِيَادِ التَّحْمِي وَهُوَ عَامِلُهُ عَلَى( هِيْتَ) يُنْكِرُ عَلَيْهِ تَرْكُهُ دَفْعَ مَنْيَجْتاز به مِنْ جَيْشِ الْعَدُوِّ طَالِباً الْغَارَة

٦٤ ص

(١٠)

(62) من كتاب له إِلَى أَهْلِ مِصْرَ معض مَالِكِ الأَشْتَرِ لَمَّا وَلَّاهُ إِمَارَتَها

٧٠ ص

(١١)

(63) من كتاب له إلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَهُوَ عَامِلهُ عَلَى الْكُوفَةِ، وَقَدْ بَلَغَهُ عَنْهُ تَثْبِيطُهُ النَّاسَ عَنِ الخُرُوجِ إِلَيْهِ، لَمَّا تَدَبَّهُمْ لِحَرْبِ أَصْحَابِ الْجَمَلِ

٩٢ ص

(١٢)

(64) من كتاب له إِلَى مُعَاوِيَةَ جَوَاباً

١٠٢ ص

(١٣)

(65) من كتاب له علیه السلام إلَيْهِ أَيْضاً

١٢٣ ص

(١٤)

(66) من كتاب له إلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ العَبَّاسِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ بِخِلافِ هَذِهِ الرَّوَايَة

١٣٧ ص

(١٥)

(67) من كتاب له إلى قثم بن العَبَّاسِ وَهُوَ عَامِلهُ عَلَى مَكَّةَ

١٤٢ ص

(١٦)

(68) من كتاب له إِلَى سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ ، قَبْلَ أَيَّامِ خِلَافَتِهِ

١٥٣ ص

(١٧)

(69) من كتاب له إلَى الحَارِثِ الهَمَدَانِي

١٥٩ ص

(١٨)

(70) من كتاب له إلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفِ الأَنْصَارِي، وَهُوَ عَامِلهُ عَلَى الْمَدِينَةِ (فِي مَعْنَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلَهَا لَحِقُوا بِمُعَاوِيَةَ )

١٨٣ ص

(١٩)

(71) من كتاب له إلَى المُنْذِرِ بنِ الجَارُودِ العَبْدِي، وَقَدْ خَانَ فِي بَعْض مَا وَلَاهُ مِنْ أَعْمَالِهِ

١٩٢ ص

(٢٠)

(72) من كتاب له إلَى عَبْدِ الله بن العباس

٢٠٠ ص

(٢١)

(73) من كتاب له ال إِلَى مُعَاوِيَةٌ

٢٠٤ ص

(٢٢)

(74) من حلف له كَتَبَهُ بَيْنَ رَبيعَةَ وَاليَمَن نُقِلَ مِنْ خَطْ هِشام بن الكَلبي

٢١١ ص

(٢٣)

(75) من كتاب له إلَى مُعَاوِيَةَ فِي أَوَّلِ مَا يُويعَ لَهُ، ذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ فِي كِتَابِ الجَمَلِ

٢١٩ ص

(٢٤)

(76) من وصية له لعبد الله بن العباس عند استخلافه إيَّاهُ عَلَى البَصْرَة

٢٢٤ ص

(٢٥)

(77) من وصية له لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ العَبَّاسِ لَمَّا بَعَثَهُ للاحتجاج عَلَى الخَوَارِجِ

٢٢٨ ص

(٢٦)

(78) من كتاب له إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِي جَوَاباً فِي أَمْرِ الْحَكَمَيْنِ ذَكَرَهُ سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ في كِتَابِ ( المغازي)

٢٣١ ص

(٢٧)

(79) من كتاب له علیه السلام لَمَّا اسْتُخْلِفَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ

٢٤٠ ص

(٢٨)

فِي المُخْتَارِ مِنْ حِكَم أَمِيرِ المُؤْمِنينَ عليه السّلام وَ مَوَاعِظِهِ، وَ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ المُخْتَارُ مِنْ أَجْوِبَةِ مَسَائِلِه، وَ الكَلاَمُ القَصِيرُ الخَارِجُ فِي سَائِرِ أَغْرَاضِهِ

إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٠٤ - الإِعْراب

الْفَهْمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور بدل بعض من كلّ لأربع شعب.

وَ غَوْرِ: الواو: عاطفة، غَوْرِ: معطوف على (غَائِصِ‌): اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

الْعِلْمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

وَ زُهْرَةِ‌: الواو: عاطفة، زُهْرَةِ‌: معطوف على (غَائِصِ‌): اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

الْحُكْمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

وَ رَسَاخَةِ‌: الواو: عاطفة، رَسَاخَةِ‌: معطوف على (غَائِصِ‌): اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف[١].

الحِلْمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

فَمَنْ‌: الفاء: فصيحة، مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

فهِمَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

عَلِمَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم جواب الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

غَوْرَ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف.

العِلْمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و جملة الشرط و جوابه واقعة في محلّ رفع خبر (مَنْ‌)، و الجملة جواب الشرط المحذوف.

وَ مَنْ‌: الواو: عاطفة، مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

عَلِمَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

غَوْرَ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف[٢].

[١] من إضافة المصدر إلى الفاعل.

[٢] من إضافة المصدر إلى المفعول.