إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٨٦ - الإِعْراب

الحكمة [٧٣]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً[١] فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ، وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ، وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلاَلِ مِنْ مُعَلِّمِ اَلنَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ‌».

الإعْراب

مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

نَصَبَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

نَفْسَهُ‌: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

لِلنَّاسِ‌: اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، النَّاسِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بحال من (إِمَاماً).

إِمَاماً: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

فَلْيَبْدَأْ: الفاء: رابطة، اللام: للأمر، يَبْدَأْ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

بِتَعْلِيمِ‌: الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، تَعْلِيمِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

[١] إمَاماً: أمّ يؤمّ إمامة، و إماماً القوم و بالقوم: تقدّمهم و كان لهم إماماً - الإمام للمذكّر و المؤنث، الجمع أئمّة من يؤتمّ به، أي يقتدى به، سيرة الرّجل صحيفة أعماله، كيفية سلوكه بين الناس. [المنجد]