إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢٩٢ - الإِعْراب

الحكمة [٢٨]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ[١]، وَ اَلْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ، فَمَا أَسْرَعَ اَلْمُلْتَقَى».

الإعْراب

إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بجواب الشرط (أَسْرَعَ‌).

كُنْتَ‌: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، و التاء: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ رفع اسم (كَانَ‌)، و جملة (كُنْتَ‌) واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

فِي: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

إِدْبَارٍ[٢]: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر (كُنْتَ‌) محذوف.

وَ الْمَوْتُ‌: الواو: حاليّة، الْمَوْتُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

فِي: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

إِقْبَالٍ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر محذوف، و الجملة حاليّة.

فَمَا: الفاء: رابطة، مَا: نكرة تامّة بمعنى شيء واقعة في محلّ رفع مبتدأ.

[١] الإِدْبَارِ: نقيض الإقبال. [صحاح]

[٢] و الإدبار و الإقبال اعتبرا ظرفاً لزمان الماضي و الاستقبال.