أصحاب محمد الذين أحسنوا الصحبة
(١)
مقدمة
٧ ص
(٢)
نظرية عدالة الصحابة أدلتها ومناقشتها
١٣ ص
(٣)
القسم الأول
١٣ ص
(٤)
أدلة نظرية عدالة الصحابة
١٥ ص
(٥)
هل ارتد الصحابة؟
٢٣ ص
(٦)
في تطورها التاريخي
٢٧ ص
(٧)
التطور التاريخي لهذه النظرية
٢٨ ص
(٨)
الدور العباسي وتطوير النظرية
٣٠ ص
(٩)
مراحل التطور لمسألة عدالة الصحابة
٣١ ص
(١٠)
الأسباب والدوافع
٣٤ ص
(١١)
الصحابة المفضلون في المدرستين
٣٩ ص
(١٢)
عند الإمامية
٤٧ ص
(١٣)
أسماء الصحابة المرضيين
٥٠ ص
(١٤)
المقداد بن الأسود زُبُر الحديد موقفاً
٦٧ ص
(١٥)
بدر ومقولة تشترى بحمر النعم
٧١ ص
(١٦)
مواقف المقداد في وجه الخلافة الرسمية
٧٧ ص
(١٧)
سلمان المحمدي واجد الحقيقة
٨٣ ص
(١٨)
نشأته وديانته
٨٤ ص
(١٩)
لقاؤه بالنبي
٨٨ ص
(٢٠)
تحرره من العبودية
٩٠ ص
(٢١)
سلمان مع المسلمين
٩٠ ص
(٢٢)
موقف سلمان من الخلافة الرسمية
٩٤ ص
(٢٣)
سلمان واليًا على المدائن
٩٧ ص
(٢٤)
سلمان يتزوج في المدائن
٩٨ ص
(٢٥)
خُزَيمة بن ثابت ذو الشهادتين
١٠٣ ص
(٢٦)
ذو الشهادتين
١٠٦ ص
(٢٧)
ذو الشهادتين والاعتراض على بيعة السقيفة
١٠٦ ص
(٢٨)
في صفين في مواجهة الفئة الباغية
١١٢ ص
(٢٩)
معضلة مدرسة الخلفاء مع شهادة خزيمة
١١٧ ص
(٣٠)
خاتمة المطاف
١١٩ ص
(٣١)
مصعب بن عمير العبدري فاتح المدينة بالقرآن
١٢١ ص
(٣٢)
بطاقة شخصية
١٢١ ص
(٣٣)
لقاء أسعد بن زرارة مع رسول الله
١٢٥ ص
(٣٤)
مصعب في ميدان الجهاد العسكري
١٣٣ ص
(٣٥)
معركة أحد وشهادة مصعب
١٣٤ ص
(٣٦)
أبو ذر الغفاري سلطان الكلمة الصادق
١٣٧ ص
(٣٧)
مَن هو أبو ذر؟
١٣٧ ص
(٣٨)
ما هي ديانة أبي ذر قبل إسلامه؟
١٣٩ ص
(٣٩)
أبو ذر بعد إسلامه
١٤٢ ص
(٤٠)
أبو ذر في مواجهة الثقافة اليهودية
١٤٤ ص
(٤١)
موقف أبي ذر من السياسة المالية للخليفة عثمان
١٤٦ ص
(٤٢)
التسفير إلى الشام
١٤٨ ص
(٤٣)
التسفير الثاني ونهاية حياته غريبا
١٥٠ ص
(٤٤)
ملحق في وصية النبي لأبي ذر الغفاري
١٥٢ ص
(٤٥)
الوصية النبوية الثانية لأبي ذر
١٥٧ ص
(٤٦)
عمار بن ياسر راية الفئة الهادية
١٦١ ص
(٤٧)
من هو عمار بن ياسر؟
١٦١ ص
(٤٨)
إسلام عمار وبداية أهم التشريعات الدينية
١٦٤ ص
(٤٩)
مكانة عمار لدى النبي
١٦٥ ص
(٥٠)
مشاركة عمار في قتال مسيلمة الكذاب أيام الخليفة الأول
١٦٦ ص
(٥١)
أيام الخليفة الثاني واليًا على الكوفة
١٦٧ ص
(٥٢)
عمار في زمن الخليفة الثالث
١٦٩ ص
(٥٣)
عمار في أيام أمير المؤمنين (ع)
١٧١ ص
(٥٤)
المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي
١٧٩ ص
(٥٥)
الوليد بن المغيرة المخزومي
١٨٠ ص
(٥٦)
جابر الأنصاري سبعة عقود إنتماء لآل محمد
١٨٧ ص
(٥٧)
من هو جابر بن عبد الله الأنصاري؟
١٨٧ ص
(٥٨)
بيعته لرسول الله
١٨٨ ص
(٥٩)
علاقته برسول الله
١٨٨ ص
(٦٠)
جابر الأنصاري والنهضة الحسينية
١٩٧ ص
(٦١)
مما نقله عن النبي
٢٠٠ ص
(٦٢)
أبوسَعيد الخُدريّ على منهاج النبوّة
٢٠٣ ص
(٦٣)
هل روى أحاديث مخالفة للمعروف عنه؟
٢١٦ ص
(٦٤)
مواقفه في أيام أمير المؤمنين (ع)
٢١٩ ص
(٦٥)
كيف ذكره رجاليو الإمامية
٢٢٢ ص
(٦٦)
حذيفة بن اليمان العبسي
٢٢٥ ص
(٦٧)
كيف كانت بدايته؟ وما هي محطات حياته؟
٢٢٧ ص
(٦٨)
هلم لنرَ الامتحان الثالث
٢٣٠ ص
(٦٩)
مؤامرة اغتيال النبي ليلة العقبة
٢٣٢ ص
(٧٠)
أسئلة وملاحظات
٢٣٤ ص
(٧١)
حذيفة بعد وفاة رسول الله
٢٣٩ ص
(٧٢)
عدي بن حاتم الطائي
٢٤٣ ص
(٧٣)
عدي بن حاتم بعد أمير المؤمنين
٢٥١ ص
(٧٤)
الصحابي الشهيد عَمرو بن الحَمِق الخزاعي
٢٥٥ ص
(٧٥)
(أول رأس يهدى بالإسلام)
٢٥٥ ص
(٧٦)
اعتراضه على الخليفة الثالث
٢٥٩ ص
(٧٧)
في عهد أمير المؤمنين عليِّ (ع)
٢٦٠ ص
(٧٨)
في زمان الإمام الحسن المجتبى
٢٦١ ص
(٧٩)
أبو أيوب الأنصاري (خالد بن زيد)
٢٦٧ ص
(٨٠)
أحاديث الولاية والفقه يرويها أبو أيوب
٢٧٠ ص
(٨١)
مواقفه بعد رسول الله
٢٧٤ ص
(٨٢)
في زمان الإمام علي (ع)
٢٧٧ ص
(٨٣)
أبو أيوب في دولة الإمام علي (ع)
٢٧٩ ص
(٨٤)
أبو أيوب في زمان معاوية بن أبي سفيان
٢٨١ ص
(٨٥)
كيف شارك في جيش القسطنطينية؟
٢٨٢ ص
(٨٦)
أُبَيُّ بن كعب سيد القراء أبو المنذر وأبو الطفيل
٢٨٧ ص
(٨٧)
أُبيّ بعد رسول الله
٢٩٤ ص
(٨٨)
هل صلى بهم صلاة التراويح؟
٢٩٧ ص
(٨٩)
هل توفي في أيام خلافة عمر أو عثمان؟
٣٠٠ ص
(٩٠)
زَيْدُ بْنُ أرقم الخزرجي الأنصاري
٣٠٣ ص
(٩١)
مواقفه من الحاكمين
٣١٧ ص
(٩٢)
المصادر
٣٢١ ص
(٩٣)
كلمة شكر وتقدير
٣٣٩ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص

أصحاب محمد الذين أحسنوا الصحبة - فوزي آل سيف - الصفحة ٢٦٢ - في زمان الإمام الحسن المجتبى

في بنود الصلح بنداً يقضي بعدم متابعتهم من قبل السلطة الرسمية، لكي لا تستغل السلطة الأموية سيطرتها على الأمور فتأخذ أتباع علي وشيعته على الظنة وتقتلهم بالتهمة، وقد نفع هذا الاشتراط - بالإضافة إلى وقوف الإمام الحسن ٧ وراءه - ولذلك لم تشهد السنوات العشر التي أعقبت توقيع الصلح انتهاكًا من هذا القبيل لحياة أتباع أمير المؤمنين ٧، لكن ما أن تم اغتيال الإمام الحسن على يد زوجته بالسم بتخطيط معاوية بن أبي سفيان حتى كرت سبحة الاغتيال والمطاردة لهم.

وكان أقل مستوى من المعارضة كفيلًا بأن يعرض صاحبه للأذى وأحيانا للقتل، وهذا ما حصل مع حجر بن عدي الكندي الذي رفض تأخير زياد بن أبيه للصلاة عن وقتها حتى كادت تغيب الشمس، فقام وصرخ في وجهه وهو يخطب بما لا منفعة فيه، مؤخِّرًا الصلاة عن وقتها، وصلى وقام معه غيره وبدأوا بالصلاة الأمر الذي اعتبره زياد عصيانًا ومعارضة وأراد القبض على حجر بن عدي!

وكان ممن ناصر حجراً في حركته تلك ونهض معه عمرو بن الحمق، فلما فرغ زياد من القبض على حجر بن عدي وأصحابه لتسييرهم إلى معاوية في الشام، التفت إلى من ناصره وكان عمرو بن الحمق على رأس القائمة، فطلبه زياد، وما كان عمرو بالسهل غير الممتنع، بل اختفى أول أمره عن الناس، ثم انطلق مع صاحب له إلى المدائن، ثم مضيا إلى الأنبار ثم إلى الموصل.

وكان على الموصل عبد الرحمن بن أم الحكم أخت مُعاوِيَة، وهو الذي قتل عليٌّ جدَّه عثمان الثقفي يوم حنين، وهو يعلم بأن عمْراً هو مطلوب زياد ومن خلفه معاوية، فلم يرى هذا الوالي شيئاً يمكن أن يعزز مكانته أكثر من القبض عليه أو قتله! فجرد عليهم فرقة عسكرية، وقيل إنه كان معه بالإضافة إلى رفاعة بن شداد،[١]مولاه



[١]) البلاذري؛ أنساب الأشراف ٥/‌٢٧٢: لما طلب زياد أصحاب حجر بن عدي هرب عمرو بن الحمق بن الكاهن الخزاعي ورفاعة بن شداد البجلي إلى المدائن، ثم مضيا إلى الأنبار ثم إلى الموصل، فصارا إلى جبل من جبالها مما يلي الجزيرة، فكمنا «٢» فيه، وبلغ عامل الرستاق أن رجلين كامنان فِي الجبل، فأنكر شأنهما واستراب بهما، وكان العامل رجلًا من همدان يقال له عبد اللَّه بن أبي تلعة، فصار إليهما ومعه أهل البلد، فلما انتهي إلى موضعهما خرجا إليه، فأما عمرو بن الحمق فكان مريضًا قد سقى بطنه، فلم يكن عنده امتناع فأخذ، وأما رفاعة بن شداد البجلي فكان شابًا قويًا، فوثب على فرسٍ له جوادٍ، وحمل على القوم فأفرجوا له، فخرج وخرجت الخيل فِي طلبه، وكان راميًا فجعل يرمي من لحقه فيجرحه، حتى نجا بنفسه وأمسكوا عَن طلبه، فيقال إنه قالَ لعمرو بن الحمق: أقاتل عنك، فَقالَ: انج بنفسك!