شرع برايش فلان جزا را قرار داده‌اند، اگر اين جزا نباشد امثالش زياد مى‌شود. آن كسى كه رفته مثلًا با زن كسى چه كرده است، اگر چنانچه اين را جزا به او ندهند، خوب، اين فحشا زياد مى‌شود. جلو فحشا را بايد گرفت. دزدها را مى‌گرفتند و مى‌بردند توى حبس، آنجا تعليم دزدى مى‌كردند! مى‌گفتند كلاس باز شده براى كيفيت جيب برى! و چه جور جيب برى، بهتر است؟! اگر چهار تا دزد كه روى موازينى كه البته هست، بگيرند و جزاى آنها را بدهند، دست دزدى از ايران قطع مى‌شود، از عالم قطع مى‌شود. چهار نفر دزد را به آن طورى كه شارع فرموده است- آن شارعى كه راضى نيست به يك بشر كه هيچ، به يك حيوان ظلم بشود- امر مى‌كند كه بايد كه اين جرم را كرده است اين حد را هم بخورد. اين براى اين است كه مصلحت بشر را دارد ملاحظه مى‌كند، براى حفظ حقوق بشر است. حدود الهى براى حفظ حقوق بشر است. بشر- همه- حقّ حيات دارند؛ اگر نكشند اين آدم جانى را و اين آدمى كه آدم كشته است، آدمكشى زياد مى‌شود. اگر به جرم دزدى، چهار نفر را كه دزدى كرده‌اند و رفتند منزل مردم مالش را از بين برده‌اند، جزا به آنها ندهند، جنايت زياد مى‌شود. گرفتن و بردن توى حبس و نگه داشتن و در همان جا هم باز جيب برى را تعليم و تعلم كردن- اين- اسبابِ زيادى‌اش مى‌شود. اين را حبس نبايد كرد؛ بايد همان جزايى كه گفتند بكنند و رهايش كنند برود. ديگر [زياد] نمى‌شود. اگر آن كسى كه به نواميس مردم [تعرض‌] كرده است، با آن شرايطى كه دارد بياورند بكشند، ديگر اين زياد نمى‌شود. حق بشر را اسلام دارد ادا مى‌كند.

شما كه فرياد «حقوق بشر» مى‌زنيد مى‌خواهيد حقوق بشر را ضايع كنيد و پايمال كنيد ...

. اين همه بشر كشته شده است، حق ندارند دو تا بشرى كه اين همه را كشته [اند، مجازات كنند] حالا كشتن خلاف حق بشر است؟ آخر اين حرف است در عالم؟ منطق است اين منطق؟

حكومت اسلامى و آرمانهاى انسانى‌

ما اميدواريم كه يك حكومت عدل اسلامى بتوانيم ايجاد كنيم؛ دعا كنيد بشود، ان شاء اللَّه. آن وقت مردم عالم مى‌فهمند كه حكومت اسلام يعنى چه؛ چى هست. الآن‌