وما ذكره المصنّف من الصحيح الدالّ على جواز جعلها من النوافل والقضاء ، فهو صحيح ذريح ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إن شئت صلّ صلاة التسبيح بالليل ، وإن شئت بالنهار ، وإن شئت في السفر ، وإن شئت جعلتها من نوافلك ، وإن شئت جعلتها من قضاء صلاة» [١].

وفي رواية أبي بصير ، عن الصادق عليه‌السلام : «إن شئت حسبتها من نوافل الليل ، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار ، وتحسب لك من نوافلك ، وتحسب لك من صلاة جعفر» [٢].

وورد في غيرهما من الروايات أيضا [٣] ، وأفتى بذلك الفقهاء مثل العلّامة والشهيد وغيرهما من المتأخّرين [٤] ، مضافا إلى من قال به من القدماء [٥].

بل جوّز الشهيدان جعلهما من الفرائض أيضا [٦] ، بناء على أنّه ليس فيها ما ينافي ويضادّ هيئة الفريضة.

ويؤيّده إطلاق لفظ «قضاء صلاة» من دون تقييد بالنافلة.

ويمكن أن يستدلّ له بصحيحة بسطام على النحو الذي رواها المفيد ، إذ في آخرها هكذا : فقال له بسطام : أبا لليل اصلّيها أم بالنهار؟ فقال : «لا ، ولكن تصلّيها من صلاتك التي كنت تصلّي قبل ذلك» [٧].

[١]الكافي : ٣ / ٤٦٦ الحديث ٢ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ١٨٧ الحديث ٤٢٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٧ الحديث ١٠٠٨٣.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٤٩ الحديث ١٥٤٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٨ الحديث ١٠٠٨٧.

[٣]انظر! وسائل الشيعة : ٤ / ٥٦ الحديث ٤٤٩٦.

[٤]مختلف الشيعة : ٢ / ٣٤٧ ، ذكرى الشيعة : ٤ / ٢٤٤ ، البيان : ٢٢٢ ، الجامع للشرائع : ١١٢ ، روض الجنان : ٣٢٧ ، مسالك الأفهام : ١ / ٢٨٠.

[٥]نقل عن علي بن بابويه وابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٤٧ ، الهداية : ١٥٤.

[٦]البيان : ٢٢٢ ، روض الجنان : ٣٢٧ وانظر! مفتاح الكرامة : ٣ / ٢٦٨.

[٧] نقل عن المفيد رحمه‌الله في الأربعين حديثا للشهيد الأوّل : ٥٣ الحديث ٢٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥١ الحديث