وأمّا إذا لم يمكن شي‌ء منهما أجزأ المسح على الجبيرة سواء كان ما تحتها نجسا أو طاهرا ، ووجوب المسح عليها وغسل ما حولها وعدم وجوب غسل ما تحتها في هذه الصورة مذهب الأصحاب ، وادّعى المحقّق والعلّامة الإجماع على ذلك [١] ، بل الظاهر أنّ الشيخ أيضا ادّعى الإجماع [٢].

ويدلّ عليه ـ مضافا إلى الإجماعات ـ ما روي في الصحيح عن كليب الأسدي قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل إذا كان كسيرا كيف يصنع بالصلاة؟ قال : «إن كان يتخوّف على نفسه فليمسح على جبائره وليصلّ» [٣].

وكليب ممدوح بمدح عظيم ، ويروي عنه صفوان وابن أبي عمير [٤] ، وهما لا يرويان إلّا عن الثقة ، كما صرّح به الشيخ في «العدة» [٥] ، وممّن أجمعت العصابة [٦] ، ويروي عنه أيضا فضالة ، وهو أيضا ممّن أجمعت العصابة [٧] ، مع أنّ فضالة في سند هذا الحديث.

مع أنّ النجاشي قال : كتاب كليب يرويه جماعة من الأصحاب [٨] ، وفيه اعتداد عظيم به عند النجاشي وغيره [٩].

مع أنّ هذا الحديث منجبر بعمل الأصحاب ، ويعضده الحسان الاخر مثل

[١]المعتبر : ١ / ١٦١ ، منتهى المطلب : ٢ / ١٢٨.

[٢]الخلاف : ١ / ١٥٩ ، المسألة ١١٠.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ٣٦٣ الحديث ١١٠٠ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٦٥ الحديث ١٢٣٤.

[٤]جامع الرواة : ٢ / ٣٠ ، تعليقات على منهج المقال : ٢٦٨ و ٢٦٩.

[٥]عدّة الاصول : ١ / ١٥٤.

[٦]رجال الكشّي : ٢ / ٨٣٠ الرقم : ١٠٥٠.

[٧]رجال الكشّي : ٢ / ٨٣٠ الرقم : ١٠٥٠.

[٨] رجال النجاشي : ٣١٨ الرقم ٨٧١.

[٩]انظر! معجم رجال الحديث : ١٤ / ١٢٢.