وكيف كان ؛ يشكل العمل بها ، لشذوذها وعدم صحّة سندها ، ومخالفتها لما ذكر من الأدلّة ، وحملت على صورة الشكّ والوهم بأن وجد الموضع يابسا فتوهّم عدم إصابة الماء.

ويمكن الحمل على السهو قبل الفراغ من الوجه ، أو قبل الدخول في العضو الذي بعده ، أو على كثير الشكّ بقرينة الإتيان بصيغة المضارع ، وهو يفيد الاستمرار التجدّدي ، فتأمّل!

والظاهر أنّها ليست مستند ابن الجنيد ، بل مستنده هو الذي ذكره حيث قال : قد روى «توقيت الدرهم» ابن سعيد ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وابن منصور عن زيد بن علي عليه‌السلام ، ومنه حديث أبي أمامة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٢] ، ولم نقف على مأخذه ، فلا يجوز العمل بها لذلك ولمخالفتها للأصول والقواعد والإجماع.

قوله : (ومن كان في موضع غسله جبيرة) .. إلى آخره.

الجبيرة هي العيدان التي تجبر بها العظام المكسورة ، وتكون غالبا مع خرقة.

وقيل : الفقهاء يطلقونها على ما يشدّ به القروح والجروح أيضا ، ويساوون بينهما في الأحكام [٣] ، انتهى.

أقول : الجبيرة إذا كانت على ما يجب غسله في الوضوء ، فلا خلاف في وجوب تطهير موضع تلك الجبيرة ، وغسله مع الإمكان بنزعها من دون ضرر

[١]روضة المتّقين : ١ / ١٧.

[٢]نقل عنه في مختلف الشيعة : ١ / ٣٠٨.

[٣]ذخيرة المعاد : ٣٧ ، لاحظ! كشف اللثام : ١ / ٥٧٦.