بل لا تأمّل في جواز الدعاء بأيّ نحو كان عند الحاجة ، للعمومات ، ويكون بالصلاة أيضا أي بالصلاة الموظّفة له ، وإلّا فالصلاة لطلب الحاجة بعدها ، أو لحصول القرب لأن تقضى الحاجة بعدها أمر على حدة.

والصلاة عبادة توقيفيّة لا بدّ من ثبوتها من الشرع بحسب الكيفيّة والماهيّة ، وكونها مطلوبة لأمر كذا.

أمّا المطلوبيّة ؛ فبعنوان الاستحباب مجمع عليها بين الأصحاب.

بل في «المنتهى» : إنّه إجماع من أهل العلم سوى أبي حنيفة ، فإنّه قال : لا تسنّ لها الصلاة بل الدعاء [٢].

ويدلّ عليه بعد الإجماع فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٣] ، وغيرها من الأئمّة عليهم‌السلام ، مثل عليّ والرضا عليهما‌السلام [٤] ، بل الحسنين عليهما‌السلام أيضا على الظاهر [٥] ، ولعلّ غيرهم أيضا فعل ، لكن الآن ليس ببالي.

[١]راجع! الصحيفة السجاديّة الجامعة : ١٠٧ و ١٠٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٣٥ ـ ٣٤٠.

[٢]منتهى المطلب : ٦ / ١١٣ ، لاحظ! شرح فتح القدير : ٢ / ٩١.

[٣]الكافي : ٣ / ٤٦٢ الحديث ٢ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٣٨ الحديث ١٥٠٥ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ١٤٩ الحديث ٣٢٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥ الحديث ٩٩٨٨ ، ٧ الحديث ٩٩٩٣ و ٩٩٩٥.

[٤]بحار الأنوار : ٨٨ / ٢٩٣ ـ ٢٩٥ و ٣١١ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ١٧٩ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٨ الحديث ٩٩٩٧.

[٥] لم نعثر عليه في مظانّه.